86 —

уже является чвмъ-то единичным ъ и индиви-

дуальнымъ, причемъ объекты историче-

скихъ должны быть индивидуальны ми ч л е-

н ами этого цвлаго. Кром% того, принципы

должны быть съ тьмъ принципами еди н ст ва

этого универсума. Уже изъ этого одного сл%дуетъ, что на-

ука, формулирующая законы и съ тьмъ желающая

быть ученЈемъ о принципахъ не только стоить

передъ большими или меньшими трудностями, но что

она ло гически невозможна. Можно, конечно, возра-

зить, что MipoBoe ц%лое, о которомъ трактуютъ естествен-

ныя науки, по своему уже есть нВчто единич-

ное, и что, основываясь на твхъ же аргументахъ, можно

было бы утверждать, что вообще не можетъ быть та-

кихъ законовъ, значимость которыхъ, подобно, напр.,

закону тягот%нјя, простиралась бы на MipoBoe цвлое.

Но это явно не состоятельно. ДВло въ томъ,

что MipoBoro цвлаго естественныхъ наукъ, какъ

и н ди в и д у у м а, весьма проблематично. Генерализирую-

науки не занимаются имъ постольку, поскольку

именно наиболье законы, подобно первому и вто-

рому закону термодинамики, закону и закону

совершенно невозможно прим%нить по отноше-

кь неопред%ленному безгран и ч ному ц%лому

вселенной. И во всякомъ случав наукъ, фор-

мулирующихъ законы, кь MipoB0MY ц%ломут или изучае-

мому, совершенно нельзя сравнить съ филосо-

кь разсматриваемому ею историческому уни-

версуму. Если первыя ищутъ законы для цв-

лаго, то это значить только, что хотятъ установить

то, значимость чего простирается на любую изъ его

ч ас т е й. Никогда, однако, не разсматриваютъ этихъ