— 96

ципа врядъ ли это и нужно—мы не можемъ зд±сь под-

вергнуть критик% попытки мнимыхъ

законовъ, долженствовавшихъ быть съ тьмъ и

принципами исторической жизни, и доказать повсюду, что

законы эти содержать въ себ%, въ 60ЈЊе или менье

скрытомъ видь, понятЈя ц%нности и, стало быть, не

являются совс%мъ законами. Мы упомянемъ зд%сь лишь

еще одну попытку этого рода, связанную съ именемъ

Д а р в и н а. При этомъ мы конечно опять-таки оставляемъ

совершенно въ сторон± вопросъ о томъ, могутъ или не

могутъ эти естественно-научныя доставлять исто-

вспомогательныя и служить ей обходными

путями для ею своихъ особыхъ цВлей. О

роли ихъ въ этомъ можно спорить. Д%йстви-

тельно ли Дарвина научила насъ, какъ

это думаетљ Гёффдингъ 1), тому, что даже и ц%нное не-

обходимо должно бороться для того, чтобы устоять

въ борьб± за и что ц%нности

должны претвориться въ плоть и кровь; разъ они хо-

тять обладать д%йствительнымъ Или можетъ

быть истины, столь неопред%ленныя, столь и, въ

конц% концовъ, столь очевидныя, не были изв%стны уже

и до Дарвина? Мы не можемъ зд%сь рвшать вс%хъ этихъ

вопросовъ. Насъ интересуетъ теперь лишь

искать въ дарвинизм% принципы, и въ осо-

бенности попытка придать историческаго раз-

чисто характеръ посредствомъ

того доказательства, что именно е ст е ст в е н н ы й з а-

кон ъ гарантируетъ также и необходимое во з-

pacTaHie ц Вн н ости посп%дняго.

1) Въ упомянутой выше

Ирии. пера.