— 96
ципа врядъ ли это и нужно—мы не можемъ зд±сь под-
вергнуть критик% попытки мнимыхъ
законовъ, долженствовавшихъ быть съ тьмъ и
принципами исторической жизни, и доказать повсюду, что
законы эти содержать въ себ%, въ 60ЈЊе или менье
скрытомъ видь, понятЈя ц%нности и, стало быть, не
являются совс%мъ законами. Мы упомянемъ зд%сь лишь
еще одну попытку этого рода, связанную съ именемъ
Д а р в и н а. При этомъ мы конечно опять-таки оставляемъ
совершенно въ сторон± вопросъ о томъ, могутъ или не
могутъ эти естественно-научныя доставлять исто-
вспомогательныя и служить ей обходными
путями для ею своихъ особыхъ цВлей. О
роли ихъ въ этомъ можно спорить. Д%йстви-
тельно ли Дарвина научила насъ, какъ
это думаетљ Гёффдингъ 1), тому, что даже и ц%нное не-
обходимо должно бороться для того, чтобы устоять
въ борьб± за и что ц%нности
должны претвориться въ плоть и кровь; разъ они хо-
тять обладать д%йствительнымъ Или можетъ
быть истины, столь неопред%ленныя, столь и, въ
конц% концовъ, столь очевидныя, не были изв%стны уже
и до Дарвина? Мы не можемъ зд%сь рвшать вс%хъ этихъ
вопросовъ. Насъ интересуетъ теперь лишь
искать въ дарвинизм% принципы, и въ осо-
бенности попытка придать историческаго раз-
чисто характеръ посредствомъ
того доказательства, что именно е ст е ст в е н н ы й з а-
кон ъ гарантируетъ также и необходимое во з-
pacTaHie ц Вн н ости посп%дняго.
1) Въ упомянутой выше
Ирии. пера.