87

частей вмВстЬ съ т%мъ какъ чле но въ индивидуаль-

наго цвла го, и законы уже во всякомъ случа

%не могутъ быть принципами единства этого цвлаго. Съ

B03pacTaHieMb общности этихъ законовъ, каждая часть

все болВе и болье становится простымъ лишь экзе м-

пл яро м ъ ро д а, отр%шаясь съ т%мъ отъ вс%хъ

д±лающихъ ее членомъ цвлаго. Поло-

жимъ, достигла своей высшей цвли и

нашла законы для всВхъ частей историческаго уни-

версума, напр. законы вс%хъ культурныхъ на-

родовъ. Въ такомъ случав эти культурные народы

тьмъ самымъ стали бы уже для нея экземплярами

родового и, какъ таковые, необходимо стояли бы

въ изолированными другъ отъ друга. Ихъ

нельзя было бы вновь сомкнуть вмВстЊ, связавъ ихч.

въ единство единичнаго индивидуальнаго историческаго

универсума, ибо для того, чтобы быть чл е нами исто-

рической связи, они должны быть непрем±нно и н д и-

в и дуу м а м и: И уже во всякомъ случа± законы, найден-

ные никакъ не могутъ быть также и прин-

ципами единства для индивидуальныхъ членовъ инди-

видуальнаго универсума.

Для закона какъ принципа

историческаго универсума является поэтому логически

столь же противор±чивымъ, какъ и историче-

скаго закона въ •качеств% ц%ли эмпирической истори-

ческой науки. Конечно истор:и занимается

только „общимъ“, но лишь постольку, поскольку она

им±етъ двло съ историческимъ универсумомъ, и именно

поэтому также и ея объектомъ всегда является единич-

ный и индивидуальный рядъ членами котораго

состоять Takie же индивидуумы. Поэтому, какой бы цвн-