99

ин ди виду аль н ос т ь. культурной ни-

чего не им±етъ общаго съ естественно-научнымъ поня-

TieMb расы, которое, будучи и съ естественно-научной

точки не вполн% безукоризненнымъ, даетъ нын

%столько пищи диллетантскому Das

Deutschtum steckt nicht im Gebltite, sondern im Gemtite,—

н%мцевъ объединяетъ не общая кровь, а духъ,— сказалъ

Лагардъ, человВкъ, который стоить выше всякаго подо-

въ томъ, что касается

наго момента; и въ этихъ его словъ лежитъ

та же самая мысль, возбраняющая изъ естественно-науч-

ныхъ какъ расы, двлать философско-

историческ1е принципы.

Доказавши, что мнимые законы суть ни

что иное какъ формулы цвнности, мы вм%стЬ съ

тьмъ нашли путь, на которомъ д%йствительно-таки

нужно искать принциповъ исторической жизни; рвшаю-

щимъ моментомъ при этомъ является опять-таки про-

въ логическую сущность исторической науки.

универсумъ есть ничто иное какъ самое

обширное, какое только возможно мыслить, историческое

цВлое, понятое индивидуализирующимъ образомъ—а

такъ какъ 0THeceHie кь цвнности есть conditio sine

qua поп всякаго вообще индивидуализирующаго понима-

д%йствительности, то, конечно, лишь цЬн-

ности могутъ конституировать понят1е историческаго

универсума. историческаго п р и н ци п а и

заслуживаетъ именно только то, что выполняетъ эту

функцЈю историческаго универсума,

двлая возможнымъ объединен1е вс%хъ частей послВд-

няго, какъ индивидуальныхъ членовъ, въ единство исто-

рическаго цвлаго. Поэтому, если истор:и какъ