89

протекла бы иначе, ч•Ьмъ она протекла на са-

момъ двл%, да и больше того: вообще не было бы ни-

какой культуры. Но все же на этомъ основанји

солнечная теплота или взаимное при

помощи рВчи совс%мъ, конечно, не являются „истори-

ческими принципами“. Именно безусловная общность

лишаетљ ихъ историческаго интереса. Но даже совс%мъ

независимо отъ того, можно и должно ли называть

науку объ общихъ силахъ и факторахъ общественной

жизни весьма со-

мнительнымъ, чтобы сюда разнообраз-

ныя естественныя, и культурно-научныя

можно было бы вообще объединить въ одну

отд%льную науку. До сихъ порь по крайней мвр% такой

науки нвтъ, и, повидимому, такъ будетъ продолжаться

и впредь: историкъ, которому нужно проникнуть въ

„силы“

играющЈя роль въ изсл%дуемой имъ

области, обращается для этого кь генерализирующимъ

наукамъ: кь со-

и т. д., которыя и доставляютљ ему нужныя

ему подробныя

Мы не будемъ зд±сь отд%льно разсматривать вс%хъ

относящихся сюда проблемы для общаго

принципа—а это только в%дь и составляетъ ц±ль этого

очерка—достаточно уже сказаннаго нами. Отм%тимъ

только еще, что науки

могутъ помочь историку лишь тамъ, двло идетъ

объ однихъ лишь бол%е или менье постоянныхъ факто-

рахъ исторической жизни, но что на цвлый рядъ во-

просовъ, касающихся общей сущности (Wesen) историче-

ской жизни, вообще не могутъ дать никакого отв•Ьта.

Кь вопросамъ посл%дняго рода и относятся большей частью