89
протекла бы иначе, ч•Ьмъ она протекла на са-
момъ двл%, да и больше того: вообще не было бы ни-
какой культуры. Но все же на этомъ основанји
солнечная теплота или взаимное при
помощи рВчи совс%мъ, конечно, не являются „истори-
ческими принципами“. Именно безусловная общность
лишаетљ ихъ историческаго интереса. Но даже совс%мъ
независимо отъ того, можно и должно ли называть
науку объ общихъ силахъ и факторахъ общественной
жизни весьма со-
мнительнымъ, чтобы сюда разнообраз-
ныя естественныя, и культурно-научныя
можно было бы вообще объединить въ одну
отд%льную науку. До сихъ порь по крайней мвр% такой
науки нвтъ, и, повидимому, такъ будетъ продолжаться
и впредь: историкъ, которому нужно проникнуть въ
„силы“
играющЈя роль въ изсл%дуемой имъ
области, обращается для этого кь генерализирующимъ
наукамъ: кь со-
и т. д., которыя и доставляютљ ему нужныя
ему подробныя
Мы не будемъ зд±сь отд%льно разсматривать вс%хъ
относящихся сюда проблемы для общаго
принципа—а это только в%дь и составляетъ ц±ль этого
очерка—достаточно уже сказаннаго нами. Отм%тимъ
только еще, что науки
могутъ помочь историку лишь тамъ, двло идетъ
объ однихъ лишь бол%е или менье постоянныхъ факто-
рахъ исторической жизни, но что на цвлый рядъ во-
просовъ, касающихся общей сущности (Wesen) историче-
ской жизни, вообще не могутъ дать никакого отв•Ьта.
Кь вопросамъ посл%дняго рода и относятся большей частью