81

женнымъ психическимъ, изображая такимъ образомъ два

Mipa, между которыми невозможно бол±е установить ни-

какой реальной связи, тогда какъ для нашего до-научнаго, а

также и для нашего историческаго диствитель-

ности эти области остаются неразрывно связанными

съ другомъ. Или стоить только вспомнить, что въ на-

укахъ, формулирующихъ законы, вещный (dinghaft) харак-

терь нашего представлен{я о MipB все болВе и болве утра-

чивается, зам%няясь Наука, форму-

лирующая законы соц:альной жизни, будеть и должна,

понятно, требовать въ принципВ такой же свободы для

столь же далеко идущаго д%йствитель-

ности посредствомъ генерализирующаго поня-

Обращаясь, однако, кь кь

исторической жизни, мы зам%чаемъ, что желая

вмЬст% съ тьмъ быть и не можетъ

такъ же свободно разрушать тв формы и способы

диствительности, которые руководятся какой

нибудь иной цвлью, а не ея цвлью законовъ.

Допустимъ, что диствительно таки обра-

батываетъ тот ъ же самый что и

Тогда задачей ея будетъ во всякомъ случа

%законовъ культу р ной жизни челов±ка, ибо исто-

рическая наука им%етъ двло лишь съ куль-

туры или съ тьми частями д±йствительности, которыя

находятся съ ней въ какомъ нибудь Куль-

тура же ни въ коемъ случав не есть свободная отъ вся-

каго д%йствительность, которую можно под-

вергнуть любой обработк% и любому по-

средствомъ Она, напротивъ, есть продуктъ из-

в±стнаго опредЬленная выр В за н н ая изъ

д%йствительности ч а ст ь ея, при чемъ остается совер-