81
женнымъ психическимъ, изображая такимъ образомъ два
Mipa, между которыми невозможно бол±е установить ни-
какой реальной связи, тогда какъ для нашего до-научнаго, а
также и для нашего историческаго диствитель-
ности эти области остаются неразрывно связанными
съ другомъ. Или стоить только вспомнить, что въ на-
укахъ, формулирующихъ законы, вещный (dinghaft) харак-
терь нашего представлен{я о MipB все болВе и болве утра-
чивается, зам%няясь Наука, форму-
лирующая законы соц:альной жизни, будеть и должна,
понятно, требовать въ принципВ такой же свободы для
столь же далеко идущаго д%йствитель-
ности посредствомъ генерализирующаго поня-
Обращаясь, однако, кь кь
исторической жизни, мы зам%чаемъ, что желая
вмЬст% съ тьмъ быть и не можетъ
такъ же свободно разрушать тв формы и способы
диствительности, которые руководятся какой
нибудь иной цвлью, а не ея цвлью законовъ.
Допустимъ, что диствительно таки обра-
батываетъ тот ъ же самый что и
Тогда задачей ея будетъ во всякомъ случа
%законовъ культу р ной жизни челов±ка, ибо исто-
рическая наука им%етъ двло лишь съ куль-
туры или съ тьми частями д±йствительности, которыя
находятся съ ней въ какомъ нибудь Куль-
тура же ни въ коемъ случав не есть свободная отъ вся-
каго д%йствительность, которую можно под-
вергнуть любой обработк% и любому по-
средствомъ Она, напротивъ, есть продуктъ из-
в±стнаго опредЬленная выр В за н н ая изъ
д%йствительности ч а ст ь ея, при чемъ остается совер-