— 100 —

наука о принципахъ, вообще им%етъ raison то она

должна быть о ц Ь н нос тя х ъ, сообщающихъ

единство историческому универсуму и съ Амь

расчленяющихъ его. Въ кь этимъ ЦЕННОСТЯМЪ

становится также возможнымъ истолковать и единый

см ы сл ъ всего историческаго Кь истолко-

этого смысла и стремилась д±йствительно таки

всегда исторЬ1, даже тамъ и тогда, когда она

будто бы хотьла искать законовъ, ибо главной ошибкой

вс±хъ этихъ философовъ было такихъ

какъ закона и цВнности, неизб%жности и долженство-

и смысла, чего они и забывали,

что то, что нельзя отнести кь цвнностямъ, не

абсолютно никакого смысла. Отъ смысла

не отказывался даже и натурализмъ, да и

врядъ ли вообще возможно закрывать глаза на эту

проблему. Вся культурная жизнь есть историческая

жизнь, и культурные люди, кь которымъ принадлежать

также и натуралисты, не могутъ, будучи культурными

людьми, не стремиться кь тому, чтобы дать себ% отчетъ

относительно смысла культуры и твмъ самымъ относи-

тельно смысла Мы наталкиваемся такимъ обра-

зомъ зд%сь на задачу, которую не въ разр%-

шить ни натурализмъ, всякую связь между

д%йствительностью и цвнностями, ни эмпирическая исто-

рическая наука, изображающая ходь исторической жизни

КЬ ЦЕН-

лишь посредствомъ теоретическаго

ности. Поэтому pupBu.EHie этой необходимой

и неиз-

бВжной задачи является удвломъ

какъ о принципахъ исторической жизни.

Мы отв%тили такимъ образомъ на вопросъ

о томъ,

что является предметомъ этой Гораздо