— 100 —
наука о принципахъ, вообще им%етъ raison то она
должна быть о ц Ь н нос тя х ъ, сообщающихъ
единство историческому универсуму и съ Амь
расчленяющихъ его. Въ кь этимъ ЦЕННОСТЯМЪ
становится также возможнымъ истолковать и единый
см ы сл ъ всего историческаго Кь истолко-
этого смысла и стремилась д±йствительно таки
всегда исторЬ1, даже тамъ и тогда, когда она
будто бы хотьла искать законовъ, ибо главной ошибкой
вс±хъ этихъ философовъ было такихъ
какъ закона и цВнности, неизб%жности и долженство-
и смысла, чего они и забывали,
что то, что нельзя отнести кь цвнностямъ, не
абсолютно никакого смысла. Отъ смысла
не отказывался даже и натурализмъ, да и
врядъ ли вообще возможно закрывать глаза на эту
проблему. Вся культурная жизнь есть историческая
жизнь, и культурные люди, кь которымъ принадлежать
также и натуралисты, не могутъ, будучи культурными
людьми, не стремиться кь тому, чтобы дать себ% отчетъ
относительно смысла культуры и твмъ самымъ относи-
тельно смысла Мы наталкиваемся такимъ обра-
зомъ зд%сь на задачу, которую не въ разр%-
шить ни натурализмъ, всякую связь между
д%йствительностью и цвнностями, ни эмпирическая исто-
рическая наука, изображающая ходь исторической жизни
КЬ ЦЕН-
лишь посредствомъ теоретическаго
ности. Поэтому pupBu.EHie этой необходимой
и неиз-
бВжной задачи является удвломъ
какъ о принципахъ исторической жизни.
Мы отв%тили такимъ образомъ на вопросъ
о томъ,
что является предметомъ этой Гораздо