21

зомъ не существуетъ лишь единичное

(Einmaliges) и никогда не существуетъ ничего, что бы въ

диствительности повторялось;—въ виду того что истина

эта, повидимому, все еще часто забывается, ее не м%шаетъ

вновь и вновь повторять. Мы должны поэтому раз-

личать между двумя видами индивидуальности: ме-

жду индивидуальностью, присущей любой вещи и

любому процессу, которой совпадаетъ

съ ея диствительностью и n03HaHie которой столь

же недостижимо, сколь и не нужно, и между инди-

видуальностью, полной для нас ъ значен со-

стоящей изъ совершенно опред%ленныхъ элементовъ;

мы должны разъ навсегда уяснить себ%, что индиви-

дуальность въ посл%днемъ, бол%е узкомъ и болве обыч-

номъ смыслВ, подобно общему родовому не есть

д%йствительность, но лишь продуктъ нашего

д%йствительности, нашего донаучнаго

которое мы выше пытались обрисовать,

им±етъ для логики громадное Во-первыхъ,

всякая научная работа примыкаетъ кь донаучнымъ про-

цессамъ и ихъ результатамъ; мало того, на нее можно

даже смотр%ть, какъ на планом%рное и

уже раньше безсознательно начатаго умствен-

наго процесса. Дал%е, особенное это

имЬетъ потому, что оно чисто формально, ибо любой

объектъ можетъ быть разсматриваемъ съ точки

обоихъ методовъ: генерализирующаго или индивидуали-

зирующаго. Кь тому же, основываясь на противополож-

ности общаго и частнаго, это представляетъ

изъ себя н а и б о л ь шее которое только

вообще мыслимо съ логической точки зр%кйя; между двумя

крайними полюсами, его составляющими, должны пом%-