157

кь Богу и зайта съ Нимъ, пророкъ продол-

жаетъ этого завгВта. „И обручу тебя Евр.:

Глаголь V-:k (въ Piel съ : полюбить кого, обру-

читься съ квмъ) употребляется кь Ветхомъ ЗайтВ, когда

говорится объ съ непорочною д%вою. (Втор. 20, 7;

28, 30; ср. 22, 23. 25. 27). Подъ образомъ такого

представляется и здВсь союзъ Бога съ Израилемъ; старое

не только прощается блудной жен%, но и совершенно забы-

вается (keil). „Какая благость восклицаетъ Iepo-

нимъ при даннаго мвста 1). „Когда блудница, блудо-

дВйствовавшая со многими любовниками и за

преданная звЪрямъ, возвращается кь мужу, то говорится ей

не о а объ Когда человВкъ береть

жену, то Д'Вву дТлаетъ женщиною, то есть не-јвою, а

когда Борь соединяется съ блудницами, то обращаетъ ихъ

въ Д'Ввъ (сн. 1ерем. з, 4; Ап. Павл. 2 Кор. 11, 2)“. Въ трое-

кратномъ словъ „и обручу“ 1еронимъ видитъ

YkaaaHie на союзъ съ Авраамомъ. Израилемъ и на Новый

Зав'Втъ 2). Но мы видВли, о какомъ союз% здеВсь рВчь.

Троекратное noBTopeHie глагола говорить о и

торжественности рвчи, соотв'Ьтствующихъ торжественно-

сти совершаемаго акта Nowack видить въ этомъ

еще Yka3aHie на три момента союза, или точ-

нве—на три стороны его в). Это во первыхъ союзъ на

В'Вкъ (С*УЭ), во вторыхъ, въ (Р 132) и судв

ВЪ благости ( ТЕЙТ) И (C'X_T'), И, ВЪ третьихъ,

въ вВрности (Л5\ак.Э). Во первыхъ, союзъ новый будетъ

ввренъ и неразрывенъ, онъ переживетъ всв вре-

мени, между тьмъ какъ союзъ нейр-

ности жены быль только временнымъ. Правда и судъ,

благость и этого союза со стороны

Бога. субъективная праведность, какъ

свойство — это объективная правда,

какъ проявляющаяся на д'вл'в. 0relli хочетъ вишВть въ

РТУ и YkaaaHie на человТческЈя добродМели, кото-

рыя разсматриваются, какъ даръ Бога. Но такое понима-

1) Огр. 183.

2) i83—184 стр.

3) Моногр. 32—33 стр.