_ 92 —

ничего удивительнаго, такт, какљ овропойскоа давно

ПРОНИКЛО въ страну фараоновъ, а тамъ и мута-

зидитство среди мусульманъ. что ч•ћмъ быстр•ко и

глубже проникнутся мусульмапо духомъ истинной т-Ьмъ

сырье могуть быть распространены между ними сначала мутази-

идеи, а за тьмъ и кь которымъ порвыя

служатъ одной изъ пороходныхъ ступней; какъ это будетъ видно

изъ мутазилитскихъ догматовъ, кь изложопю которыхъ мы теперь

и приступаемъ.

Мутазилитовъ о Бог%.

Приступая кь внутроней—догматичоской стороны

мутазилитскаго мы считаемъ необходимымъ зам%тить, что

при этой части придется намъ такъ или иначе коснуть-

ся догматическихъ системъ и другихъ мусульманскихъ богослов-

скихъ школь, взглядовъ которыхъ придерживаются современныо му-

сульмано въ той или другой странЬ. Это двлается нами съ той

ц%лью, чтобы ясн±е показать разницу между взглядами Мутазили-

товъ и ихъ противниковъ на тоть или другой догмат и стопонь

этой разницы. Мы могли бы обойтись и безъ этого, если бы конеч-

но были вполнтЬ увјрены, чтн взгляды господствующей суннитской

на спорные догматы были болта или межве изв'ћстны чита-

телю. Но въ этомъ мы совсгћмъ не уйрены, такъ какъ хорошо

знаемъ, что читатель едвали знакомь съ самой сущ-

ностью Ислама. КромЬ того, необходимо ощо дам•ћтить зд•ђсь, что

при догматической части нашего мы натврены

держаться не хронологическаго порядка каждаго му-

тазилитскаго догмата, а чисто логическаго; такъ какъ только при

такомъ метохЬ буден ясно для насъ: какъ постепенно развивалась

внутренняя жизнь мутазилитской секты; какоо М'ћсто занимаотъ тоть

или другой пункть въ оя догматической систе" и, наконецъ, ка-