_ 92 —
ничего удивительнаго, такт, какљ овропойскоа давно
ПРОНИКЛО въ страну фараоновъ, а тамъ и мута-
зидитство среди мусульманъ. что ч•ћмъ быстр•ко и
глубже проникнутся мусульмапо духомъ истинной т-Ьмъ
сырье могуть быть распространены между ними сначала мутази-
идеи, а за тьмъ и кь которымъ порвыя
служатъ одной изъ пороходныхъ ступней; какъ это будетъ видно
изъ мутазилитскихъ догматовъ, кь изложопю которыхъ мы теперь
и приступаемъ.
Мутазилитовъ о Бог%.
Приступая кь внутроней—догматичоской стороны
мутазилитскаго мы считаемъ необходимымъ зам%тить, что
при этой части придется намъ такъ или иначе коснуть-
ся догматическихъ системъ и другихъ мусульманскихъ богослов-
скихъ школь, взглядовъ которыхъ придерживаются современныо му-
сульмано въ той или другой странЬ. Это двлается нами съ той
ц%лью, чтобы ясн±е показать разницу между взглядами Мутазили-
товъ и ихъ противниковъ на тоть или другой догмат и стопонь
этой разницы. Мы могли бы обойтись и безъ этого, если бы конеч-
но были вполнтЬ увјрены, чтн взгляды господствующей суннитской
на спорные догматы были болта или межве изв'ћстны чита-
телю. Но въ этомъ мы совсгћмъ не уйрены, такъ какъ хорошо
знаемъ, что читатель едвали знакомь съ самой сущ-
ностью Ислама. КромЬ того, необходимо ощо дам•ћтить зд•ђсь, что
при догматической части нашего мы натврены
держаться не хронологическаго порядка каждаго му-
тазилитскаго догмата, а чисто логическаго; такъ какъ только при
такомъ метохЬ буден ясно для насъ: какъ постепенно развивалась
внутренняя жизнь мутазилитской секты; какоо М'ћсто занимаотъ тоть
или другой пункть въ оя догматической систе" и, наконецъ, ка-