— 101

жостокато, коварнаго и несправедливаго Ллла.ха. „Молись о проще-

имъ, или не молись о прощенји имъ

если помолишЬся о

прощонЈи имљ и семьдесятъ разъ, Богъ но простить пмъ“, 1) за-

являетъ теперь Мухаммедъ, но обращая вниман1я на про-

тивореВйя въ своихъ словахъ. Богъ не можеть теперь простить не-

уЬрующимъ, пототу что Онъ мстителонъ. „Невјрующимъ въ знаме-

Hi&I будетъ жестоков Haka3aHie: Богъ силонъ, мстителенъ" 2);

„Они хиртили, и Богъ хитрилъ, но Богъ самый искусный изъ хит-

8) „скажи: Богъ быстр•ђв вс'Ахъ въ истинно

“ ; 4) „Они ухитрились

наши посланники запишутъ ваши ухищрени

своей хитростью, а Мы ухитрились своей хитростью, такъ что они

5) „Вотъ нев•Ьрные ухитряются противь тебя, чтобы

но догадались

заключить тебя въ оковы, или убить тебя, или изгнать тебя; они

ухищряются и Богъ ухищряется, но Бон самый искусный изъ

хитрецевъ" и мн. др.

коночно, согласится, что въ приведеншйхъ м•Кстахъ Ко-

рана, какъ бы ихъ ни толковали коммвнтаторы, нт;тт,

и помину о божоотввнной святости и любви, о которыхъ такъ иде-

ально говориль Мухаммедъ въ своихъ мекскихъ пропов'Ьдяхъ. То-

жо самое нужно сказать и о другомъ божественномъ свойстуЬ-спра-

ведливости; она восьма сильно пострадала и, пожалуй, даже исчез-

ла, благодаря Мухаммедо.мъ догматовъ о предопредеЬленђт и

свободы челов%ческой воли. Мы не станемъ говорить вдјг,ь

объ этомъ, такъ какъ этимъ догматамъ будеть посвящена въ нас-

тоящемъ отд•Вльная глава, Вообще нељзя не

что Мухаммеда о Бог•Ь почти радикально

кь худшему въ его дЬятельности. Въ мединскихъ

сурахъ Вогъ является скорће бедуиномъ,

препирающимся изт,-за

превзойти ихъ въ обма-

мелочей съ своими врагами и старающимся

1) кор. IX, 81; 114. 2) кор. Ш, З; 3) кор. Ш, 47;

4) кор. Х, 22. Б) кор. ххуп, 51.