— 101
жостокато, коварнаго и несправедливаго Ллла.ха. „Молись о проще-
имъ, или не молись о прощенји имъ
если помолишЬся о
прощонЈи имљ и семьдесятъ разъ, Богъ но простить пмъ“, 1) за-
являетъ теперь Мухаммедъ, но обращая вниман1я на про-
тивореВйя въ своихъ словахъ. Богъ не можеть теперь простить не-
уЬрующимъ, пототу что Онъ мстителонъ. „Невјрующимъ въ знаме-
Hi&I будетъ жестоков Haka3aHie: Богъ силонъ, мстителенъ" 2);
„Они хиртили, и Богъ хитрилъ, но Богъ самый искусный изъ хит-
8) „скажи: Богъ быстр•ђв вс'Ахъ въ истинно
“ ; 4) „Они ухитрились
наши посланники запишутъ ваши ухищрени
своей хитростью, а Мы ухитрились своей хитростью, такъ что они
5) „Вотъ нев•Ьрные ухитряются противь тебя, чтобы
но догадались
заключить тебя въ оковы, или убить тебя, или изгнать тебя; они
ухищряются и Богъ ухищряется, но Бон самый искусный изъ
хитрецевъ" и мн. др.
коночно, согласится, что въ приведеншйхъ м•Кстахъ Ко-
рана, какъ бы ихъ ни толковали коммвнтаторы, нт;тт,
и помину о божоотввнной святости и любви, о которыхъ такъ иде-
ально говориль Мухаммедъ въ своихъ мекскихъ пропов'Ьдяхъ. То-
жо самое нужно сказать и о другомъ божественномъ свойстуЬ-спра-
ведливости; она восьма сильно пострадала и, пожалуй, даже исчез-
ла, благодаря Мухаммедо.мъ догматовъ о предопредеЬленђт и
свободы челов%ческой воли. Мы не станемъ говорить вдјг,ь
объ этомъ, такъ какъ этимъ догматамъ будеть посвящена въ нас-
тоящемъ отд•Вльная глава, Вообще нељзя не
что Мухаммеда о Бог•Ь почти радикально
кь худшему въ его дЬятельности. Въ мединскихъ
сурахъ Вогъ является скорће бедуиномъ,
препирающимся изт,-за
превзойти ихъ въ обма-
мелочей съ своими врагами и старающимся
1) кор. IX, 81; 114. 2) кор. Ш, З; 3) кор. Ш, 47;
4) кор. Х, 22. Б) кор. ххуп, 51.