108 —

мусульманъ и можно объяснить у ни.хљ нолЬпаго

догмата о возможности вихЬть Бога на томъ тЬлосными

очами. Наконецъ, самымъ уб•ћдителънымъ и главнымъ доказатель-

ствомъ нашего служить протос.ть, поднятый

весьма рано Мутазилитамп—этими мусульманскими свободомыслящими

противь такого грубаго о БотЬ-и частыя ихъ нападки

на суннитовъ за ихъ антропоморфпчоское толковатйо стиховъ Корана,

которые, по• ихъ MH'bHi10, необходимо толковать аллегорически.

Представители либеральнаго въ Ислам'Ь съ пор-

выхъ дней своего заявили себя открытыми врагами

всякаго антропоморфизма въ области с,тђдоватольно, первыми

защитниками духовности Творца. Начиная Васыля и кончая

Замахшари, всћ Мутазилиты настаивали на томъ, что Вогъ но им•Ьетъ

и не моясотъ итЬть какихъ бы то ни было челов•Ьчоски.хъ членовъ.

Этотъ вопросъ стояль у нихъ на первомъ план'Ь. Недаромъ, первый

протостъ Васыля бенъ-Аты выразился въ божоствонныхъ

евойствъ въ то.мъ антропоморфическомъ смыслћ, въ какомъ ихъ

понимали сунниты У{еобходимость духовнаго божест-

венной сущности Мутазилиты доказывали какъ на самого

Корана, такъ и философскимъ пугемъ. Кь первому способу чащо

всего притали Мутазилиты перваго Съ этой цЈлью они

не только приводили мгЬста Корана, 60xhe или мокко

луховно говорилось о Бой, но и толкуя, однако, по-

въ аллегорическомъ смыслђ. Приведемъ для

послеЬдней мысли и для знакомства съ характеромъ мутазилитскаго

Корана, ЕВкоторые примђрьт, которые мы заимствует

изъ изтВстнато Замахшари „Кашшафа". Вол, какт

оно прилагается кь Вогу. „Связанность руки въ стихеЬ рука

названный авторъ толкуотљ слово

1) См. ч. 1, стр.

„руки“ въ тЬхъ мгВстахъ Корана,

31.