— 110—

Мутазплиты этимъ самымъ пришли кт, въ

Немъ такихъ свойствъ, которыми ограничивается божественное везхђ-

напр., cHjHie на трон•Ь и т. д., фактическоо существова-

Hie которыхъ горячо доказывалось и отчасти теперь още доказы-

вается крайними суннитами, ВС'В мАста, въ которыхъ

Вогу приписываются особенностп, нужно понимать, по MH'bHil0

Мутазилитовъ, въ иносказательномъ смыслЬ. „Въ виду того, говорить

Замахшари, что сидЬть на простолеЬ

аллегорически значить царствовать, вступить на престо.ть, то оно упо-

требляется иногда вм•ћсто этихъ пос,твдпихъ. Вотъ почему и говорять:

такой-то , т. о. воцарился, хотя бы онъ фактиче-

ски никогда не сид•ћлъ на тронј; 1). Основательность вышеупомя-

нутаго Мутазилиты доказывали още другпмъ бол•ье или

мешЬе философскимъ путемъ. Вотъ, между прочимъ, какос доказа-

тольство приводить отъ лица Мутазилитовъ Фахри-Ар-Рази: такихъ

кань ,

нельзя понимать по отноше)йю

кь Богу въ буквальномъ смыслЬ по сл%дующимъ

Н'1;тъ что существовалъ еще и тогда, когда

не было ни трона, ни Ж'Ьста. IIo твари Онъ продолжалъ

существовать, не нуждаясь также въ меЬс.тЬ; ел•Ьдоватолљно, Онъ

остался такимъ, какимъ ,былъ и раньшо (до c0TBopeHifI Mipa).

Утверждать противное—значитъ допустить В'Ьчноо cN0cTB0BaHio

трона... Дал•Ье, Богъ сказалъ: „надъ ними (ангелами) въ тоть

донь будутъ носить престоль Господа твоего восьмеро“ 2). Но осли

ангелы будутъ носить тронь, который служить постояннымъ Его

с•ђдалищемъ, то, слћдоватольно, они будуть носить и поддерживать

своего Создателя, что противор'Вчитъ здравому смыслу; такъ какъ

только Создатель можетъ сохранять и поддерживать .Своо

а но наоборотъ. Затћмъ, еслибы Богъ возс±далъ фактически на

1) •lM ч. П стр. 20. 2) кор. LXIX, 17.