— 105 —

Можно было бы привести массу подобныхт, преданм, но и

приведенныхъ вполн•1; достаточно для нашей мысли.

Если мы теперь отъ Кора!П Продатя обратимся кт живому

первыхъ мусульманъ, то и зд%сь мы найдемъ

тоже самое. Оставляя въ сторонгЬ разныхъ уподобитолей ( йе.А.ЈЈ )

и „отвлослтелой“ ( ), почти отожествлявшихъ Бога съ Его

TBopeHieMb, мы возьмемъ лишь тћхъ, КОТОРЫО называть себя пра-

вов•ћрными суннитами. 1MwbHie этихъ посл•вднихъ, всегда считавшихъ

себя едиственны.ми хранителями проданЈй и лучшими истолкователями

духа Корана, для насъ важное Ихъ взглядъ на

занимающш наст, вопросъ вполн'В согласуется съ yqeHieMb модпн-

екихъ г.'т'ь Корана о томъ же предмету;; иначе говоря, они нас-

только антропоморфисты, насколько самъ Коранъ причастонъ этому

1'P'l;xy. факты, какъ напр., суннитам раз-

ны.хъ предант чисто-антропоморфическаго характера, даютъ 0UH0BaHio

думать, что въ этомъ отношо)йи сунниты старались даже переще-

голять CBOOl'O учителя. Однако ихъ фарисейская преданость букв•В

Корана и п.хъ боязнь расходиться съ нимъ въ чоМъ лпбо удерживали

ихъ отъ кратгих•ь ув.точ01йй и заставили лтхт, остановиться на пол-

доротђ. Вотъ почему ихъ Богъ есть ни духовный Богъ, ни

нас.тояпјй чолов'Ькъ, а Н'1;что среднее между тьмъ и другпмъ. Прпчяна

этого зависгЬла, какъ мы ужо говорили, отъ с.л•Ьпой преданности

суннитовъ букв•ј; Корана. Въ этой книги сказано, напр., что „пребудетъ

в•Ьчно только лицо Господа вашего“ 1),

что Богъ

сотворилъ всо

„Своими руками“ 2); что ковчегъ Ноя плавалъ „предъ очами

Нашими“ 3) и что Моисей быль воспитань „предъ очами Моими“)

и т. д. Для первыхъ суннитовъ этого было вполнЈ достаточно для

того, чтобы фактически приписать Богу BC'h упомянутые въ при-

1) кор. LY, 17; 3) кор. ХХХТСШ, 75; 3) кор. LIV,

14; 4) кор. ХХ, 40.