— 105 —
Можно было бы привести массу подобныхт, преданм, но и
приведенныхъ вполн•1; достаточно для нашей мысли.
Если мы теперь отъ Кора!П Продатя обратимся кт живому
первыхъ мусульманъ, то и зд%сь мы найдемъ
тоже самое. Оставляя въ сторонгЬ разныхъ уподобитолей ( йе.А.ЈЈ )
и „отвлослтелой“ ( ), почти отожествлявшихъ Бога съ Его
TBopeHieMb, мы возьмемъ лишь тћхъ, КОТОРЫО называть себя пра-
вов•ћрными суннитами. 1MwbHie этихъ посл•вднихъ, всегда считавшихъ
себя едиственны.ми хранителями проданЈй и лучшими истолкователями
духа Корана, для насъ важное Ихъ взглядъ на
занимающш наст, вопросъ вполн'В согласуется съ yqeHieMb модпн-
екихъ г.'т'ь Корана о томъ же предмету;; иначе говоря, они нас-
только антропоморфисты, насколько самъ Коранъ причастонъ этому
1'P'l;xy. факты, какъ напр., суннитам раз-
ны.хъ предант чисто-антропоморфическаго характера, даютъ 0UH0BaHio
думать, что въ этомъ отношо)йи сунниты старались даже переще-
голять CBOOl'O учителя. Однако ихъ фарисейская преданость букв•В
Корана и п.хъ боязнь расходиться съ нимъ въ чоМъ лпбо удерживали
ихъ отъ кратгих•ь ув.точ01йй и заставили лтхт, остановиться на пол-
доротђ. Вотъ почему ихъ Богъ есть ни духовный Богъ, ни
нас.тояпјй чолов'Ькъ, а Н'1;что среднее между тьмъ и другпмъ. Прпчяна
этого зависгЬла, какъ мы ужо говорили, отъ с.л•Ьпой преданности
суннитовъ букв•ј; Корана. Въ этой книги сказано, напр., что „пребудетъ
в•Ьчно только лицо Господа вашего“ 1),
что Богъ
сотворилъ всо
„Своими руками“ 2); что ковчегъ Ноя плавалъ „предъ очами
Нашими“ 3) и что Моисей быль воспитань „предъ очами Моими“)
и т. д. Для первыхъ суннитовъ этого было вполнЈ достаточно для
того, чтобы фактически приписать Богу BC'h упомянутые въ при-
1) кор. LY, 17; 3) кор. ХХХТСШ, 75; 3) кор. LIV,
14; 4) кор. ХХ, 40.