— 109 —

B0ikia связана“ (У, 69), „ГОВОРИТЬ Джаръ-Аддахъ, есть аллегори-

чеслое YkagaHie на скупость, подобно тому, какъ руки“

обозначаетъ щедрость, на что указываютъ слова Всевышняго: „но

прижимай себ'Ь руки твоей, какъ бы она была привязана цЬиью

кь ше•1; твоей, да д но протягивай оя во все протяжете е.я, дабы

теб'В не остаться или осужденныцъ за скудость, или 06'Ьднявшимъ

за щедрость (XYII, „Тотъ, кто уотребляоть эти выраженјя,

продолжаеть названный авторъ, разум•ђется, но ишьетъ въ виду

настоящей руки, ни ея и 0Tkpb1Tia. Онъ береть во вни-

,Ma11ie лишь то, что обыкновенно выражается этими фразами.,.. Шо-

этому эти употребляются иногда (писателями) въ такихъ

случаяхъ, гј но можетъ быть и рећчи объ органическихъ .рукахъ.

Такъ, напр., еслибы 6e3PYkii сд•ђлалъ кому-дибо щедрое

то про него сказали бы: „О, какъ ого руки открыты“-—

1.. , такъ жакъ открыт и закрыт руки

сугь фразы, аллегорически щедрость и скупость“ 3).

Необхолимость и правильность такого Замахшари под-

тверждаотъ ссылками на классическВ[ производенЈя арабской литера-

туры, въ которыхъ вышеприведвнныя фразы употребляются въ благо-

для Мутазилитовъ смысл%. Другой стихъ Корана (ХХХУШ,

75), въ КОТОРМЪ также встревчаотся слово „рука“, толкуется За-

махшари въ такомъ же дух'В•. „Иблисъ (сатана)! Что удержало

тебя 0т'ь тому (Адаму), кого Я сотворилъ своой властью

( = ф ), Своимъ могуществомъ, бозъ кото бы

то ни 2)

Въ такомъ же коммонтируютол имъ и остальныя

м•Ьста Кюрана, въ которыхъ Богу прописываются или

человђчесјје органы 3). Признавъ Бога чисто духовнымъ сущоствомъ,

1) см. ч. стр. 266. 2) см. ч. П стр. 290

3) См. ч. 1, стр.;

73 495; ч, 11, стр. 190; 425; 449

и др.