— 86 —

пенное отъ нам•ЬчвнноЙ цЬ.ш, склонность кь разнымъ

доктринамъ и продолжительные споры между двумя

главными мутазилитскими главнын при-

чины, которыя сильно способствовали быстрому упадку мутазилит-

скот секты, Изъ второстепенныхъ причинъ, приведшихъ кь тому

же результату, можно указать на самый характеръ названной секты.

Мутазилитство, какъ састемя, по са-

кому своему существу, могло быть лишь немногихъ му-

сульманъ. Чтобы быть уб%жденнымъ Мутазилитомъ, требовалось

быть болЬе или образованнымъ чедов•Ькомъ съ изв%отцьиљ

запасомъ философскихъ познант. Но много-ди было такихъ людей

среди мусульманъ того времени? Положимъ, что главный

мутазилитской секты совпадаетъ съ эпохой

арабской но чтоже отсюда схЬдуеть? Изъ этого сл•Вдуетъ

лишь то, что образованные люди того времени должны были симпати-

зировать мутазилитскимъ идоямъ, или быть до просту Мутазилитами,

что и было на самомъ д'ьл'ь. Но опять таки спросимъ: ведико ли было

число этихъ истинно-просв%щенныхъ людей въ съ томной

массой, составляющей всегда и возд± maximum народа? Принимая во

современное культурное cocT051Hie самыхъ проев'ђщопныхъ изъ

европейскихъ государетвъ, мы должны на поставленный выше воп-

росъ дать отрицательный отуЬтъ. Вообще не видно, чтобы число

Мутазилитовъ было когда нибудь очень велико, или чтобы темная

масса мусульманъ разд•Ьляла воззр•В1йя. Мутазилиты

представляли изъ свбя умственную Ислама, съ през-

peHieMb смотрЬвшую на невВжвственную толпу суннитовъ. 1) Для

громаднаго большинмтва суннитовъ высокјя мутазилимйя идеи бы-

ли соверешнно недоступны; вотъ почему, мы нигхЬ не находимъ из-

в•ЬдтЈй о массовыхъ переходахъ суннитовъ на сторону Мутазилитовъ.

з) См. вышеприведенный разсказъ Ибнъ-'Асакира, утр. 77—78.