107 —

лишь одни руки, лицо, уши, глаза и больше ничего, тогда какъ

Богъ суннитовъ получилъ еще ногу и ребро. Что въ данномъ

мы вовсе но клевощомъ на суннитовъ, а перодаемъ факты

такъ, какъ они являются въ дЬйствительности, объ этомъ свид'Ь-

тельствуютъ сами мусульмане. Вотъ, что говорить объ этомъ, напр„

изв•ђстный намъ 11Га,христани: „Большинство нашихъ предковъ

( ) прпзнавали за Богомъ вьчные атрибуты,

какъ напр.,

могущество... щедрость, величт и т. д., но но различали

между свойствами ( c.JJJJc.Jli.a) и свойствами

Д'ЬйствЈя ( ) , а сливали ихъ мо;кду собой. Они тают

признавали за Нимъ оппсатедьныя свойства ( ) какъ, напр.,

руки и лицо, п но объяснили их•ъ въ аллегорическомъ смысд•Ь, а

ГОВОРИ.Ш, что эти свойства упоминаются въ kopazrh, поэтому мы

ихъ и называемъ описательными свойствами ( Немного

дальше тотъ самый авторъ говорить: „Н'1жоторыо изъ продковъ

дошли въ npM3HauiA божествонныхъ свойствъ до полнаго отожоствло-

HiH ихъ со свойствами тварей 5”. Мы въ сл•вдующей глав'ћ под-

робно будемъ говорить о божествонныхъ СВОЙСТВахъ и о томъ, какъ

п,хъ понимали первые сунниты. Тогда читат&ль убј;дится вполн% въ

справедливостп высказапиато нами взгляда объ антропоморфичностп

того котороо им'Ьлп первыо мусульмано о Бог•Ь. Кь

высказанымъ въ настоящей глав•ђ соображетямъ въ пользу нашего

можно прибавить ещо и тотъ фактъ, что Халифъ Кадеръ

въ своомъ увј;щательномъ о которомљ была р•Ьчь выше,

подробно наставлявтъ суннитовъ въ томъ, какъ они должны были

понимать „руки Бояйи, Его пальцы, ноги, золотыя вышитыя сан-

кудрявые волосы, Его и нисхождоте, Его си-

xbHie на престол•Ь

npocTpaH0HieMb антропоморфичоскаго

1) См. стр. 63, т.

и т. д. Только сильшмъ рас-

взгляда на Бога у пдрвыхъ

1.