107 —
лишь одни руки, лицо, уши, глаза и больше ничего, тогда какъ
Богъ суннитовъ получилъ еще ногу и ребро. Что въ данномъ
мы вовсе но клевощомъ на суннитовъ, а перодаемъ факты
такъ, какъ они являются въ дЬйствительности, объ этомъ свид'Ь-
тельствуютъ сами мусульмане. Вотъ, что говорить объ этомъ, напр„
изв•ђстный намъ 11Га,христани: „Большинство нашихъ предковъ
( ) прпзнавали за Богомъ вьчные атрибуты,
какъ напр.,
могущество... щедрость, величт и т. д., но но различали
между свойствами ( c.JJJJc.Jli.a) и свойствами
Д'ЬйствЈя ( ) , а сливали ихъ мо;кду собой. Они тают
признавали за Нимъ оппсатедьныя свойства ( ) какъ, напр.,
руки и лицо, п но объяснили их•ъ въ аллегорическомъ смысд•Ь, а
ГОВОРИ.Ш, что эти свойства упоминаются въ kopazrh, поэтому мы
ихъ и называемъ описательными свойствами ( Немного
дальше тотъ самый авторъ говорить: „Н'1жоторыо изъ продковъ
дошли въ npM3HauiA божествонныхъ свойствъ до полнаго отожоствло-
HiH ихъ со свойствами тварей 5”. Мы въ сл•вдующей глав'ћ под-
робно будемъ говорить о божествонныхъ СВОЙСТВахъ и о томъ, какъ
п,хъ понимали первые сунниты. Тогда читат&ль убј;дится вполн% въ
справедливостп высказапиато нами взгляда объ антропоморфичностп
того котороо им'Ьлп первыо мусульмано о Бог•Ь. Кь
высказанымъ въ настоящей глав•ђ соображетямъ въ пользу нашего
можно прибавить ещо и тотъ фактъ, что Халифъ Кадеръ
въ своомъ увј;щательномъ о которомљ была р•Ьчь выше,
подробно наставлявтъ суннитовъ въ томъ, какъ они должны были
понимать „руки Бояйи, Его пальцы, ноги, золотыя вышитыя сан-
кудрявые волосы, Его и нисхождоте, Его си-
xbHie на престол•Ь
npocTpaH0HieMb антропоморфичоскаго
1) См. стр. 63, т.
и т. д. Только сильшмъ рас-
взгляда на Бога у пдрвыхъ
1.