— 102
ч'ьм'ь чистымъ и святынь Существомъ. Едвали
и хитрости,
ошибомся, если скажомъ, что Аллахъ являотОя лишь ко-
nior съ самаго Мухаммеда. Чтобы убЬдиться въ этомъ, стоить
только припомнить во•Ь лодробности модинской д•Вятельности Мухам-
меда и предосудительшя средства, кь которымъ онъ тогда при-
6Ьгалъ для своихъ враговъ. Исказивнш въ той и.чи дру-
гой степени 110HHTio о Бой, какъ объ источникЬ любви п святос-
ти, Мухаммедъ не могъ, однако, на этомъ остановиться. Будучи
необразованнымъ челов•ькомъ и далеко не глубокимъ мыслителямъ,
Мухаммедъ не могъ хранить въ своей памяти полученное пмъ въ
МеккЬ отъ евреевъ и xl)HcTiaHb высокоо о Вог•Ь. Его
Борь систематически провращаетс,я въ пскуснаго хитреца,
мстительнаго царя — деспота, нахВленнаго всЈ;ми челов•ђческими орга-
нами и аттрибутами, но только въ уве.тпченномъ вид•Ь. Онъ во мно-
гомъ напоминаетъ собою древне-арабскаго бога Аллаха Таалу, что
объясняется, к(къ мы уже говорили, сильнымъ
Арабовъ въ Модин'Ь. народъ, индифферентный въ общемъ
ко всякимъ вопросамъ, благодаря частнымъ и р•Ьзкимъ
нападкамъ Мухамеда на его старый ку.љтъ, сталь замЬтно при-
вязываться кь нему. Мухаммедъ ВС'Ьмп силами старался ослабить
эту привязанность, но долго не ИМ'1;лъ усп%ха. Зам•Втивъ, что крутыя
.м•Ьры только удаляютъ его отъ нам'1;ченной ц•Ьли, рас-
ширивъ пропасть между нимъ и Арабами,—онъ р'Вшился ед%лать
имъ н•Вкоторыя уступки въ чтобы привлечь ихъ кь
себеЬ. Съ этой цЬлью онъ приказалъ при молитвы об-
ращаться кь Кааб'Ь, тогда какъ прежде онъ обращался кь Вос-
току; съ этой жв Ц'ђлью онъ призналъ святость Каабы и Мокки,
и соблюдалъ кЬкоторые H3bwockie обряды 1). Наконецъ,
ради этой эко Ц'Ьли онъ одно вре.мя призналъ дажо арабскихъ идо-
1) Кор. IX, 29; III, 163 и др.