— 102

ч'ьм'ь чистымъ и святынь Существомъ. Едвали

и хитрости,

ошибомся, если скажомъ, что Аллахъ являотОя лишь ко-

nior съ самаго Мухаммеда. Чтобы убЬдиться въ этомъ, стоить

только припомнить во•Ь лодробности модинской д•Вятельности Мухам-

меда и предосудительшя средства, кь которымъ онъ тогда при-

6Ьгалъ для своихъ враговъ. Исказивнш въ той и.чи дру-

гой степени 110HHTio о Бой, какъ объ источникЬ любви п святос-

ти, Мухаммедъ не могъ, однако, на этомъ остановиться. Будучи

необразованнымъ челов•ькомъ и далеко не глубокимъ мыслителямъ,

Мухаммедъ не могъ хранить въ своей памяти полученное пмъ въ

МеккЬ отъ евреевъ и xl)HcTiaHb высокоо о Вог•Ь. Его

Борь систематически провращаетс,я въ пскуснаго хитреца,

мстительнаго царя — деспота, нахВленнаго всЈ;ми челов•ђческими орга-

нами и аттрибутами, но только въ уве.тпченномъ вид•Ь. Онъ во мно-

гомъ напоминаетъ собою древне-арабскаго бога Аллаха Таалу, что

объясняется, к(къ мы уже говорили, сильнымъ

Арабовъ въ Модин'Ь. народъ, индифферентный въ общемъ

ко всякимъ вопросамъ, благодаря частнымъ и р•Ьзкимъ

нападкамъ Мухамеда на его старый ку.љтъ, сталь замЬтно при-

вязываться кь нему. Мухаммедъ ВС'Ьмп силами старался ослабить

эту привязанность, но долго не ИМ'1;лъ усп%ха. Зам•Втивъ, что крутыя

.м•Ьры только удаляютъ его отъ нам'1;ченной ц•Ьли, рас-

ширивъ пропасть между нимъ и Арабами,—онъ р'Вшился ед%лать

имъ н•Вкоторыя уступки въ чтобы привлечь ихъ кь

себеЬ. Съ этой цЬлью онъ приказалъ при молитвы об-

ращаться кь Кааб'Ь, тогда какъ прежде онъ обращался кь Вос-

току; съ этой жв Ц'ђлью онъ призналъ святость Каабы и Мокки,

и соблюдалъ кЬкоторые H3bwockie обряды 1). Наконецъ,

ради этой эко Ц'Ьли онъ одно вре.мя призналъ дажо арабскихъ идо-

1) Кор. IX, 29; III, 163 и др.