— 104 —
повдн•Ве, ergo...
etc. Сунниты, которые прекрасно весьма чаето
пользуются этой гхЬ это инъ нужно, кь данному вопросу
почому то ея не прим•Вняютъ; до крайней hfhp•h ни одинъ шь пи-
и e,s...., не при-
сателей этого лагеря, трактовавпшхъ о
названной кь данному вопросу. По ВСОМУ видно,
что и они, подобно своему учителю, пм'Ьли такое же неясное л
двусмысленное о Бог•Ь. ЗатЬмъ, наше MH'hHie о томъ,
что посхЬднее представленје Мухам.мода о Бой и.тт1;ло чисто-антро-
йоморфическТ характеръ, какъ мы говорили выше,
мусульманскими Вотъ, напр., что объ этомъ намъ со-
общаетъ усердный собиратель мухаммеданскихъ предатйй и автори-
татный аль-Вухари:
„Однажды, говорить онъ,
посхЬдователи Мухаммеда, подошедши кь нему, обратились съ такимъ
вопросомъ: „Посланникъ увидимъ-ли мы Бога въ день вое-
кресон{я? Мухаммедъ отйтилъ на это: ужели вы сомн•ђваетесь въ
когда его не заволакиваетъ ни одно облако? Они скам
вали: ньтъ. Тогда онъ продолжалъ: ужели вы сомтћвавтесь въ
существованји солнца, если оно закрыто облаками? Опи сказали:
ШЬтъ. И онъ опять продолжалъ: „такъ и вы увидите Его, когда
люди воскреснуть въ день А вотъ что гласить дру-
год „Вогъ каждую ночь на пятницу сходить на землю и
говорить: если есть ГР'Ьшникъ, то я обращусь кь нему;
если есть то я прощу его“ 2). Приведдмъ еще
одно восьма типичноо которое сохр:ишлъ намъ Табарани
и которое всгћми авторитетными мусульманскими
признается подлиннымъ 8). Я вихђлъ, говорить Мухаммедъ, Гос-
пода Бога въ вихЬ безбородаго юноши ( ? съ роскошными
вьющимися волосами и обутаго въ золотыя сандалт.
1) См. Бухари т. 7—8 втрв 65—66. 2) Вухари ibid,
3) сЕЈ„ЈЈ стр. 17. kromer: Gesch. d. herr. jdeon d. IBlam,
стр. 18 прим. 4.