— 104 —

повдн•Ве, ergo...

etc. Сунниты, которые прекрасно весьма чаето

пользуются этой гхЬ это инъ нужно, кь данному вопросу

почому то ея не прим•Вняютъ; до крайней hfhp•h ни одинъ шь пи-

и e,s...., не при-

сателей этого лагеря, трактовавпшхъ о

названной кь данному вопросу. По ВСОМУ видно,

что и они, подобно своему учителю, пм'Ьли такое же неясное л

двусмысленное о Бог•Ь. ЗатЬмъ, наше MH'hHie о томъ,

что посхЬднее представленје Мухам.мода о Бой и.тт1;ло чисто-антро-

йоморфическТ характеръ, какъ мы говорили выше,

мусульманскими Вотъ, напр., что объ этомъ намъ со-

общаетъ усердный собиратель мухаммеданскихъ предатйй и автори-

татный аль-Вухари:

„Однажды, говорить онъ,

посхЬдователи Мухаммеда, подошедши кь нему, обратились съ такимъ

вопросомъ: „Посланникъ увидимъ-ли мы Бога въ день вое-

кресон{я? Мухаммедъ отйтилъ на это: ужели вы сомн•ђваетесь въ

когда его не заволакиваетъ ни одно облако? Они скам

вали: ньтъ. Тогда онъ продолжалъ: ужели вы сомтћвавтесь въ

существованји солнца, если оно закрыто облаками? Опи сказали:

ШЬтъ. И онъ опять продолжалъ: „такъ и вы увидите Его, когда

люди воскреснуть въ день А вотъ что гласить дру-

год „Вогъ каждую ночь на пятницу сходить на землю и

говорить: если есть ГР'Ьшникъ, то я обращусь кь нему;

если есть то я прощу его“ 2). Приведдмъ еще

одно восьма типичноо которое сохр:ишлъ намъ Табарани

и которое всгћми авторитетными мусульманскими

признается подлиннымъ 8). Я вихђлъ, говорить Мухаммедъ, Гос-

пода Бога въ вихЬ безбородаго юноши ( ? съ роскошными

вьющимися волосами и обутаго въ золотыя сандалт.

1) См. Бухари т. 7—8 втрв 65—66. 2) Вухари ibid,

3) сЕЈ„ЈЈ стр. 17. kromer: Gesch. d. herr. jdeon d. IBlam,

стр. 18 прим. 4.