— 99 _
Взоры не постигаютъ Его, по Онт постигаетъ взоры: Онъ милу-
юијй, 1). Въ виду этого Мухаммедъ нигд•В нр пытается
дать положительное и строго-опрешђлонное о Бой.
попытки были выше его ума, и потому онъ сильно нападаетъ на
нихъ. которое спорять о послЬ того, какъ даны на
то отв•Ьты, —тћхъ доказательства слабы предъ Господомъ ихъ. Надъ
ними рн•Ьвъ Его или жестокая мука". 2) Для Мухаммеда Богъ досту-
пень настолько, насколько Онъ проявллотсл во внеЬшнемъ uiwh•, по-
это.му онъ скор•Ьо отмЬчаетъ эти Ч'Ьмъ опред:Ьляетъ боже-
ственнјто сущность, что, впрочемъ, за1й;чается и въ Пятокнижђт
Моисея и Псалмахъ Давида. Никто, разумгьется, но станет, С'Ьто-
вать на Мухаммеда за то, что онъ въ своемъ kopawh нигдВ но
даетъ философскаго опред•Ьленђ1 Бога—Творца. Съ него довольно
и того, что онъ, будучи соворшенно необразованнымъ, могъ усвоить
идеи о Ботк, к•а1Јя мы уже изложили. Правда, ни-
гд•1; но видно, чтобы Мухаммодъ представлялъ Бога чисто-духовнымъ
существомъ. I1011}lTie о духовности Творца совершенно отсутствуетъ
какъ въ м0динскнхъ, такъ п въ меккскихъ главахъ Корана. „Чистоо
духовнаго существа Бога но давалось Мухаммеду“ ,
вполн•ђ справедлпво зам•Ьчаетъ ИСТОРИКЪ Ислама А. Мюл-
леръ 3). Но, повторяемъ, и то какое им%лъ Мухам-
медь о Бог•15 въ меккскаго ого жизни, вполн•ћ до-
статочно для того, чтобы смотр•Ьть на взглядъ меккскаго „пророка“
о• Бог•Ь, ес:ш пе какъ на то, по крайней какъ
на библш1ск•Т. Челов'Ьчество ничего не проиграло бы, еслибы Му-
хем,мндъ остался всю свою жизнь вј;ренъ тому ВЫСОКОМУ представ-
.Nli10 о БОТЕ, какое онъ пмЬлъ Bnp0N.17kQHio двадцати .тВтъ своей
пропо Д'Кятельности. Кто знаетъ, какую форму принялъ
1) кор. П, 103.
2) кор. ММ, 15; П, 133; YI, 80; ХХП, и др.
3
См. ого „ИстоШя Ислама“, т. 1, стр. 209.