— 99 _

Взоры не постигаютъ Его, по Онт постигаетъ взоры: Онъ милу-

юијй, 1). Въ виду этого Мухаммедъ нигд•В нр пытается

дать положительное и строго-опрешђлонное о Бой.

попытки были выше его ума, и потому онъ сильно нападаетъ на

нихъ. которое спорять о послЬ того, какъ даны на

то отв•Ьты, —тћхъ доказательства слабы предъ Господомъ ихъ. Надъ

ними рн•Ьвъ Его или жестокая мука". 2) Для Мухаммеда Богъ досту-

пень настолько, насколько Онъ проявллотсл во внеЬшнемъ uiwh•, по-

это.му онъ скор•Ьо отмЬчаетъ эти Ч'Ьмъ опред:Ьляетъ боже-

ственнјто сущность, что, впрочемъ, за1й;чается и въ Пятокнижђт

Моисея и Псалмахъ Давида. Никто, разумгьется, но станет, С'Ьто-

вать на Мухаммеда за то, что онъ въ своемъ kopawh нигдВ но

даетъ философскаго опред•Ьленђ1 Бога—Творца. Съ него довольно

и того, что онъ, будучи соворшенно необразованнымъ, могъ усвоить

идеи о Ботк, к•а1Јя мы уже изложили. Правда, ни-

гд•1; но видно, чтобы Мухаммодъ представлялъ Бога чисто-духовнымъ

существомъ. I1011}lTie о духовности Творца совершенно отсутствуетъ

какъ въ м0динскнхъ, такъ п въ меккскихъ главахъ Корана. „Чистоо

духовнаго существа Бога но давалось Мухаммеду“ ,

вполн•ђ справедлпво зам•Ьчаетъ ИСТОРИКЪ Ислама А. Мюл-

леръ 3). Но, повторяемъ, и то какое им%лъ Мухам-

медь о Бог•15 въ меккскаго ого жизни, вполн•ћ до-

статочно для того, чтобы смотр•Ьть на взглядъ меккскаго „пророка“

о• Бог•Ь, ес:ш пе какъ на то, по крайней какъ

на библш1ск•Т. Челов'Ьчество ничего не проиграло бы, еслибы Му-

хем,мндъ остался всю свою жизнь вј;ренъ тому ВЫСОКОМУ представ-

.Nli10 о БОТЕ, какое онъ пмЬлъ Bnp0N.17kQHio двадцати .тВтъ своей

пропо Д'Кятельности. Кто знаетъ, какую форму принялъ

1) кор. П, 103.

2) кор. ММ, 15; П, 133; YI, 80; ХХП, и др.

3

См. ого „ИстоШя Ислама“, т. 1, стр. 209.