— 95 _
данномъ сдуча•Ь важенъ тотъ фактъ, что Мухаммеда
о Ботв въ меккскТ его жизни носить
характоръ. Для своей мысли мы ограничимся при-
воденТљ лишь Н'ЬСКОЈЉКИХЪ цитатъ изъ этихъ главъ.
Господствующей мыслью въ yt.10Hirr Мухаммеда о Бой нужно
признать, конечно, о ( ). Доказательству
этой мысли онъ посвящаетъ лучийя ТЬста своей книги. Все, что
можетъ сколько нибудь или какъ нибудь оттЬнить собой его
монотоизмъ отвергается имъ съ негодовшйемъ, Отсюда его крайнее
недовольство .xl)McTiaHtkHMb о Св. ТроищЬ, о которой опь
им•ћлъ самыя неопредженныя и ложныя 1), и ого
частыя на это yqeHie. Отсюда ого страшная ненависте кь
„многобожникамъ“ ( ), которые варавн'Ь съ Аллахомъ
признавали другихъ боговъ, Распространить среди своихъ едино-
племенниковъ монотеизмъ,-- въ этомъ состояла тлавная
Мухаммеда, для которой главнымъ образомъ, если но-
исключительно, выстуштлъ онъ на поприще. Вотъ
почему эта мысль всегда была ему ближе встВхъ. Признавая един-
ство Творца безопорнымъ и неопровержимымъ, Мухаммедъ пероходить
кь отхЬльныхъ Его свойствъ и, прежде всего, обращаеть
своо BHuaHio на Его дМовь и милость. Частыми на
эти свойства полны почти вс'ь M6kkcki}I главы. „Просите пропшйя
у Господа Вашего, ГОВОРИТСЯ въ kopawh, и съ обра-
титесь кь Нему: потому что Господь мой милосердъ,
(XI, 22); „Господь мой тершЬливъ и милосордъ", говорится въ
другомъ м•ЬстЬ (XII, 53); „Господь вашъ, истинно, благъ, мило-
сордъ“ (XIII, 7, 49, 116). „Еслибы но было благости и мп-
лос,ти B0ikioii кь вамъ, то... но Богъ благъ, милосордъ“ (XXIV,
20, 22, 33, 62; ИХ, 5, 12, 14 и т. д.). Благость и ми-
1) кор. У, 116.