— 95 _

данномъ сдуча•Ь важенъ тотъ фактъ, что Мухаммеда

о Ботв въ меккскТ его жизни носить

характоръ. Для своей мысли мы ограничимся при-

воденТљ лишь Н'ЬСКОЈЉКИХЪ цитатъ изъ этихъ главъ.

Господствующей мыслью въ yt.10Hirr Мухаммеда о Бой нужно

признать, конечно, о ( ). Доказательству

этой мысли онъ посвящаетъ лучийя ТЬста своей книги. Все, что

можетъ сколько нибудь или какъ нибудь оттЬнить собой его

монотоизмъ отвергается имъ съ негодовшйемъ, Отсюда его крайнее

недовольство .xl)McTiaHtkHMb о Св. ТроищЬ, о которой опь

им•ћлъ самыя неопредженныя и ложныя 1), и ого

частыя на это yqeHie. Отсюда ого страшная ненависте кь

„многобожникамъ“ ( ), которые варавн'Ь съ Аллахомъ

признавали другихъ боговъ, Распространить среди своихъ едино-

племенниковъ монотеизмъ,-- въ этомъ состояла тлавная

Мухаммеда, для которой главнымъ образомъ, если но-

исключительно, выстуштлъ онъ на поприще. Вотъ

почему эта мысль всегда была ему ближе встВхъ. Признавая един-

ство Творца безопорнымъ и неопровержимымъ, Мухаммедъ пероходить

кь отхЬльныхъ Его свойствъ и, прежде всего, обращаеть

своо BHuaHio на Его дМовь и милость. Частыми на

эти свойства полны почти вс'ь M6kkcki}I главы. „Просите пропшйя

у Господа Вашего, ГОВОРИТСЯ въ kopawh, и съ обра-

титесь кь Нему: потому что Господь мой милосердъ,

(XI, 22); „Господь мой тершЬливъ и милосордъ", говорится въ

другомъ м•ЬстЬ (XII, 53); „Господь вашъ, истинно, благъ, мило-

сордъ“ (XIII, 7, 49, 116). „Еслибы но было благости и мп-

лос,ти B0ikioii кь вамъ, то... но Богъ благъ, милосордъ“ (XXIV,

20, 22, 33, 62; ИХ, 5, 12, 14 и т. д.). Благость и ми-

1) кор. У, 116.