93

уже не прдставл.яеть собою ничего несообразнаго и неправ-

доподмнаго: оно говорить воте не о првмжети, яфевоДљ,

еврейской фа..ижатики, а только о прижжной, усердной мо-

литвљ св. Кирилла о ему свыше напо-

минающей молитву прорка кь дающему „мудрость

мудрымъ и румъ разумны“ (Дан. II, 21), и касается восьми

частей грамматики лишь по поводу Филм:офомъ зву-

ковыхъ и формальныхъ особенностей слявянофугсхой рњчи,

сравнительно со внакомыкь ему славино-иакедонскимъ язы-

конь.

Если бн, однако, согласиться даже съ проф. В. И. Ла-

манскимъ, что объ Константиномъ

т, Корсунф еврейскихъ и самаританскихъ книгь не заслу-

живаеть никакого все же нфть ни плЬйшаго

усомниться въ достовЬрности прямого свифтельсти

о бесфдахъ Философа съ жившими вь сама.

ританами, а также, какъ само съ

и нфкоторыхъ ио нихъ вь

Да и нев.ависимо отъ св. Кирилла, пропаганда

срди хазаръ и евреевъ, обитавшихъ въ городахъ сфвернаго

Черноморья и Тавриды составила, вМще, предиеть особен-

ной заботливости современныхъ Философу мфстныхъ архи-

пастырей и naTpiapxa какъ это видно изъ письма по-

сл%дняго кь Босфора (Керчи), 1).

Этимъ, по моему, и объясняется, что ЈЊтописныя понЬ-

сти, кь Святого и обстоя-

тельствамъ его составляють вь большинствф

лишь перед%лки духгЬ ветхоза-

Атныхъ, агадическихъ, и самаритянскихъ,

обращавшихся въ кругу прозелитовъ въ Кор-

сун± и другихъ городахъ нынфшней Южной и достиг-

шихъ въ ВладимЈра и его преемниковъ особенной

распространенности въ и Новогородской обла-

стяхъ, быть можеть, при посредстуЬ корсунскихъ свя-

щенниковъ и епископа Иоакима Корсунянина и его преем-

никовъ по Новогородской каеедр±: Луки Жидяты, который,

по догадк«Ь И. И. Малышевскаго, быль, по или

1) И. И. Малышевскаго: „Евреи въ Юж. PocciH", стр. 36—37.