100

Юевскаго митрополита, съ ц±јю жаловаться на князя по

поводу разбоевъ, а уже изъ Переяслава отпра-

вляются въ kieBb, какъ это выходить по разсказу Никонов-

ской .#тописи и Степенной книги, либо прямо собираются

въ Кей, по разсказу Лаврентьев. Атописи, чтобы с.д±.ить

Владифу запросъ, почему онъ не казнить разбойниковь?

Надо быть слишкомъ легкойрнымъ, чтобы допустить возмож-

ность чего•лбо подобнаго.

Не гораздо-ли поэтому, что епископы выве•

дены на сцену въ данномъ отрывкЬ безъ всякого

кь д%йствительнымъ а единственно для того, чтобы

заставить ихъ высказать, подобно стар±йшинамъ въ :штиро-

ванномъ выше библейско-агадическомъ свой взглядъ

на главн±йшую задачу д%ятельности верховной власти, прин-

отличный отъ „старцевъ"— бояръ, для

которыхъ не было общественнаго интереса выше заботы о

нуждахъ военнаго

Другимъ признакомъ искусственности и книжности рав-

смотр±ннаго сегмента служить его по возстанов-

ленному мною „И живяше Володимиръ въ страст Божьи,

по устроенью отьню и д±дню". Что такъ именно первона-

чально читалось это изъ „Новогородскаго

Л±тописцац, оно изложено: „И живяше Володимирь по

и Д'Ьцню и отьню". 1) Но зд%сь начало не

согласуется, очевидно, съ концомъ: Володимиръ жиль въ стра-

хгЬ или по заповЬдямъ но вм±стћ съ тЬмъ

держался порядковъ и правиль своего отца и

язычниковъ! Есть ли туть хоть капля исторической правды?

Объясняется же эта несообразность тЬмъ, что авторъ л±то•

писной статьи подъ 996 г. пожелаль закончить описанје д±я•

тельности князя Вии же стереотипными выраже-

хронисть включаеть неив%нно въ

очерки жизни и благочестивыхъ царей

Такь, въ особенности, объ одномъ изъ лучшихъ такихъ царей,

которому равнаго не было „и прежде него, и посл± него“,

сын± преданнаго идолопоклонству Ахаза, говорится:

„И д±лалъ онъ угодное въ очахъ Господнихъ во всвмъ такъ,

1) См. „060#Hie Кормчей ЕНИГИИ, соч. бар. Розенвоипфа,

М. 1829 г., стр. 92.