87

И за“чательно, что эти же идеи нашли себ выраже-

Hie и вь московскомъ суЬтскомъ законодательств±. Въ Уло-

царя Алекс±я Михайловича им±ется особая глава

(У [1-я), подобной которой нельзя встр±тить въ законныхъ

книгахъ „европейскихъ варваровъ, принявшихъ

но можно найти въ еврейскихъ сводахъ законовъ. По озна-

ченной глауЬ установлена была, на предметь окупа

пл±нныхъ, особая подать, которой мотивируется

такъ:

Занеже таковое общал милостыня нари-

цается, н благочестивому Царю и вс±мъ православнымъ хри-

cTiaHN'b за то великая мзда отъ Бога будеть, якоже рече

праведный Енохъ: не пощадите злата и сребра брата ради,

но искупите его, да отъ Бога сторицею фмете. И проро-

вомъ рече Богь: не пощади сребра челов'ђна ради; Христосъ

же не токмо сребра, но и душу свою повел%ваеть по

положити ” .

Yka3aHie на неизв±стно откуда заимстованную

праведнаго Еноха и голая ссылка на запоуЬдь, возв±щенную

Богомъ пророкамъ, дають поводь заключить, что, быть можеть,

сами составители упомянутой главы сознавали, что по-

о выдающемся, исключительномъ благого дгЬла

п.тьнныхъ возникло и развивалось на Руси издавна

на почуЬ а посјтЬ русскаго

народа лишь упрочилось на возвышенномъ

9. бавдуЈио unuit о Влатјра.

Cka3aHie это, содержащее, какъ оно само себя озагла-

вливаетъ „обстоятельное noybcTB0HHie о томъ, какъ крестился

народъ Росовъ", лишено, по отзыву Е. Е. Голубинскаго, вся-

кого историческаго и напечатано этимъ ученымъ въ

русскомъ перевод± единственно, „какъ образецъ поуЬстей,

на которыхъ способны были греки“. 1) Въ заключи-

2) рус. церкви“, изд. 2-е, 1, 1, стр. 248—252.