85

монастырю, то на пагубу души своей, аще ли на разд±лъ

убогимъ, на души. Милостыня выше приноса въ цер-

ковы Не утворяй церкви, видя скорбящаго брата: живой

храмъ выше, истов±е церкви“ 1).

Въ виду вь существ•Ь и характер± русской

десятины какь отъ такъ и западно-католиче-

ской, позволительно думать, что церковная десятина создава-

лась на Руси издревле подъ непосредственнымъ

которые во множестуЬ обратились вь

ство еще задолго до всеобщаго русскаго народа и

естественно перенесли въ свой обновленный быть

ныя усвоенныя ими раньше отъ евреевъ. У евреевъ

же посл± второго 1ерусалимскаго храма и вм±стћ

съ нимъ священнаго жертвенника,—этого символа нравствен-

наго человФка и его съ Богомъ, ука-

заны были, какъ одинъ изъ надежн±йшихъ путей кь духов-

ному Д'Ала любви, милостыня, что не

только внушается евреямъ въ многочисленныхъ и многообраз-

ныхъ моральныхъ законоучителей, но и выражено

въ видгЬ положительной, вошедшей въ номоканоны,

ной нормы, въ силу которой всякому вм±нено въ обязанность

непрем±нно отд±лять на благотворительныя щЬ.ли единовре-

менно 1/10, или, что еще похвальн±е, 1/5 часть своего капитала

а затЬмъ такую же долю своихъ доходовь и

прибыли 2).

А что д±йствительно русская церковная десятина, по

характеру своему, сходствуетъ съ еврейскою благотворитель-

ною десятиною или пятиною—въ этомъ можно уб±диться,

внимательно всматриваясь хотя-бы только въ вышеприведен-

ныя кь сыномъ и дщеремъ духовнымъ" и „Посла-

Hie" неизуЬстнаго епископа конца XlIl в. Такъ,

слова: „десятиноу же отъ всего своего

1) Отчеть о реферай проф. Тихонравова въ отхвла

этнограО, состоящато при Ими. О-В люб. ecTecTB03HaHiH 9-го

Февраля 1875 г. Мдомости отъ 15-го Февраля 1875 г.

44). Ср. А. Н. Веселовскаго: въ области рус. духов.

стиха, вып. 5-ый, СПБ. 1889 г., стр. 132.

2) Сводъ евр. релшјозныхъ подъ Ha3BaHieMb „Шул-

ханъ-Арухъ 1оре-ДеаИ, гл. 249.