101

хаКб Дњла.Вб ДавиДб, отецб его... И прил±пился онъ кь Го-

споду, не отступать отъ Него и соблюдалъ запов±ди Его“ 1)...

Этоть-то похильный отзывъ нашь авторъ и перенесъ на Вла-

передгЬлавъ только фразу: „подражать во всео сво-

ему отцу (т. е. предку) Давиду“ въ „жиль по устро-

енью отцовскому и Жовскому",— но не сообразивь, что это

далеко не служить кь памяти равноапостоль-

наго князя.

О атиа'врстп исспш там пчаписпп

[атыриъ в Мстислава съ Раттю.

Костомаровъ (стр. 164) полагать, что •первая изъ этихъ

двухъ повтстей основана несомн±нно на народномъ

или, быть можеть, птсн±, и представляеть чрезвычайную важ-

ность, какъ образчикъ и глубоко-

древняго миеа о борьб съ чудовищемъ и отъ него

угнетенныхъ существъ,—миеа, который у древнихъ грековъ во-

площался въ Тезея, Персея Беллерофона, а у насъ пре-

имущественно связывался съ легендою о ЕгорЊ Храбромъ и съ

кь kieBY южно-русскою сказкою о Кириллт Ко-

жемяк±. Въ этой посгЬдней сказ“ говорить Костомаровъ, 60-

гатырь-силачъ, въ досад± разомъ дв±надцать воло-

выхъ шкурь, по княжескому обматываеть себя

осмоленною коноплею и въ виду всего kieBa вступаеть въ битву

съ зм±емъ, сь цеЬЈйю освободить княжескую дочь отъ плфна

и страну свою отъ постоянной дани; подобно тому въ нашемъ

л±тописномъ разсказ±, вм±сто зм±я, фантастическаго образа

враждебной силы, является д±йствитељно существовавшая

д.ля Руси враждебная устроить

единоборство между двумя богатырями, избранными съ той и

другой стороны по одному, причемъ богатырь напо-

минаеть нфкоторыми своими чертами Кирилла Кожемяку, а

самый бой съ со зм±емъ.

1) П Царствъ, хуш, 3—6.