110

заимствованы ио библейскихъ историческихъ книгъ: „Воть

главные изъ СИЛЬНЫХб у Давида..., и воть число фабРыхъ,

которые были у Давида... ВСЊХб тридцать семь. (I Пар.

11. 10. п ц. 23. 39).

Равнымъ образомъ и „РогДай Удалый про-

тивъ трехъ сотъ могъ выходити на бой“, соотуЬтствующее

Степенной Книги: „Такожъ дивенъ бяше въ поб'Ь-

дахъ и Рогданъ (Рогдай) Удалый, иже на брань единъ

ходити противу TPiexb сотъ супротивныхъ", составляеть

только перед±лку библейскаго стиха: „И Авесса... быль глав-

нымъ изъ трехъ (чит.: согласно переводу

тридцати), онъ поднялъ свое копье на триста чеЛОВЉХб.

(П Ц. 23. 18; пар. 11. 20).

Что касается Алеши Поповича, то о его подвигахъ въ

приведенномъ мною отрывк± изъ „Подлинника И ничего не

упоминается; въ Никоновской же л%тописи ему приписыва-

ются, Вб княжатпе двгЬ поб±ды надъ печен%гами

и одна надъ половцами. По Костомарова (стр. 204),

эти о подвигахъ Александра включены были въ раз-

сказъ о ВладимђуЬ потому, что „уже существовалъ въ народ-

номъ образъ богатыря временъ подъ та-

кимъ Ha3BaHieMb". Покойный же профессоръ Н. П. Дашкевичъ

въ своемъ ученомъ „Кь вопросу о происхож-

былинъ.—Былины объ АлешеЬ Попович± и о томъ, какъ

перевелись богатыри на святой Руси“, съ своей стороны, так-

же пришель кь выводу, что, „говоря объ Александр± при

XlII авторъ Никоновской л±то-

писи переписалъ встр±ченныя въ бо.тЬе древнихъ

леЬтописяхъ, а Александра, какб богатыря заим

ствовалъ изб былинъ 1). Но правильн±е допустить, что лтЬтопие-

ньш свид±тельства объ Алеш± ПоповичгЬ, какъ богатыр± Вла-

является вовсе не „отголоскомъ былевыхъ птсень", а-

лишь все тћхъ же о „храбрыхъ" Дави-

да. Д'Ьло въ томъ, что какъ во 2-й кн. Царствъ (23. 18—20) и Па-

ралипоменонф (1,27.5), такъ и въ ,Дуд. Древностяхъ", за упомина-

HieMb о подвигЬ Авессы, поразившаго въ одинъ разъ триста

челов±къ, непосредственно слтЬдуетъ геройскихъ

Ванеи, сына ЉДая, изб священническаго рода. И воть

1) „kieBckia Университ. за 1883 г., кн. З, стр. 176.