29
оеновыиясь на будто туземные жители Ханаана,
вытћсненные оттуда израильтянами при 1исус•Ь Навин±, уда-
лњжись въ земли 1).
Мало того, есть ocH0BaHie думать, что даже изображе-
Hie Перуна сказатель сочинилъ подъ библейскимъ
Изъ книги пророка (гл. 2) онъ вычитајљ, что царю
Навуходоносору вь сонномъ видФЕйи явился въ чрезвычайномъ
блескф какой-то огромный и страшный истуканъ, у котораго
годова была изъ чистаго золота, грудь и руки изъ серебра,
и голени жел±зныя, глиняныя.
этого фантастическаго истукана съ биб-
лейскимъ что xaHaaHckie идолы были
отчасти ртЬзкп» (изъ дерева и камня), а отчасти литые (ме-
пов±ствоитель и выдумалъ, что идоль Перуна
быль деревянный, голова же его серебряная, а усь золотой.
А что это выдумка, видно изъ дальн±йшаго разсказа о низ-
идола. по слоимъ лЬтописи, по приня-
TiH повел±лъ однихъ идоловъ изрубить, другихъ
сжечь, а Перуна стащить съ горы и, привязавъ кь хвосту
лошади, бить палками и бросить въ Днфпръ, приставивъ 12
челов±къ для истукана по р•Ьки и
его отъ береговь, пока пройдеть пороги. Но,
если у истукана, спрашиваеть Костомаровъ, была серебряная
голова, то какъ онъ могь плыть? Есјш же съ него голова
была снята, то, продолжаетъ удивляться историкъ, что за
6e3YMie было бросать его въ воду и сл±дить за чурбаномъ
нфсколько соо версть, тогда какъ удобн±е было его сжечь?
И что это за что однихъ болвановъ жгли, другихъ
рубили, третьяго по водрЬ пустили? Все это, заключаеть Косто-
маровъ,—несообразности, что эти разсказы
1) Въ своей статыћ: вопросы“ (Труды
КЈев. Дух. АК. за 1891 г., Июнь) я пытался доказать, что и въ
славяно-русской письменности славянскВ1 земли назывались иногда
ханаанскими. Такъ, въ одномъ изъ каноновъ первоучителямъ сла-
вянь говорится: „Авраамъ другый явися, отьче Ку-
риле, въ землю ханааньску, юже просв±ти словомъ нова ;
въ другомъ тропар'Ь въ честь св. Кирилла сказано: , Павлу бла-
женному ученикъ бысть..., слово разс±вая въ языцтхъ въ Њонљ"
что, по моей догад%, означаетъ: между народами въ
странахъ славянскихъ.