29

оеновыиясь на будто туземные жители Ханаана,

вытћсненные оттуда израильтянами при 1исус•Ь Навин±, уда-

лњжись въ земли 1).

Мало того, есть ocH0BaHie думать, что даже изображе-

Hie Перуна сказатель сочинилъ подъ библейскимъ

Изъ книги пророка (гл. 2) онъ вычитајљ, что царю

Навуходоносору вь сонномъ видФЕйи явился въ чрезвычайномъ

блескф какой-то огромный и страшный истуканъ, у котораго

годова была изъ чистаго золота, грудь и руки изъ серебра,

и голени жел±зныя, глиняныя.

этого фантастическаго истукана съ биб-

лейскимъ что xaHaaHckie идолы были

отчасти ртЬзкп» (изъ дерева и камня), а отчасти литые (ме-

пов±ствоитель и выдумалъ, что идоль Перуна

быль деревянный, голова же его серебряная, а усь золотой.

А что это выдумка, видно изъ дальн±йшаго разсказа о низ-

идола. по слоимъ лЬтописи, по приня-

TiH повел±лъ однихъ идоловъ изрубить, другихъ

сжечь, а Перуна стащить съ горы и, привязавъ кь хвосту

лошади, бить палками и бросить въ Днфпръ, приставивъ 12

челов±къ для истукана по р•Ьки и

его отъ береговь, пока пройдеть пороги. Но,

если у истукана, спрашиваеть Костомаровъ, была серебряная

голова, то какъ онъ могь плыть? Есјш же съ него голова

была снята, то, продолжаетъ удивляться историкъ, что за

6e3YMie было бросать его въ воду и сл±дить за чурбаномъ

нфсколько соо версть, тогда какъ удобн±е было его сжечь?

И что это за что однихъ болвановъ жгли, другихъ

рубили, третьяго по водрЬ пустили? Все это, заключаеть Косто-

маровъ,—несообразности, что эти разсказы

1) Въ своей статыћ: вопросы“ (Труды

КЈев. Дух. АК. за 1891 г., Июнь) я пытался доказать, что и въ

славяно-русской письменности славянскВ1 земли назывались иногда

ханаанскими. Такъ, въ одномъ изъ каноновъ первоучителямъ сла-

вянь говорится: „Авраамъ другый явися, отьче Ку-

риле, въ землю ханааньску, юже просв±ти словомъ нова ;

въ другомъ тропар'Ь въ честь св. Кирилла сказано: , Павлу бла-

женному ученикъ бысть..., слово разс±вая въ языцтхъ въ Њонљ"

что, по моей догад%, означаетъ: между народами въ

странахъ славянскихъ.