уста болгарскимъ ты, князь, еси мудръ и

смысленъ, [но] не ybci закона“. слова тфхъ же

пропойдниковъ: „втруй в законъ нашь и поклонися Бохт-

миту" соотуЬтствують р±чи мусульманскаго въ той

же КнигЬ": „Нашь пророкъ... требуетьоть

народовъ, чтобы они примкнули кь ЕЬр•Ь измаильтянъ"

РТчь явившихся кь Владиюру, за мухиедавами,

цевъ. т. е. западныхъ представлявшихса пан-

ными отъ папы, дала Н. И. Костомарову (стр. 149) поводь

кь сл±дующимъ которыя я считаю интереснымъ

привести дословно:

„Сказавши общее Мсто о единомъ БогЬ-ТворщВ, но

стоико же, сколько могли сказать и мухамедане, и еври, на

вопръ, въ чемъ ихъ Ара, тавъ: „вощенье

по сихЬ, а кто что или пють, тоть вс.е творить во сда-

ву Bozio; тавъ товорвтъ наиъ нашь учитель Паведъ. И

только Возможно ли, чтмы въ сдмоиъ !джгЬ nanckie

изложили такимъ *зомъ yqeHie церии? Ясное

хв.до, что это сочиналъ монахъ, у котораго не хватило ни

ни ума, чтобы пудставить что-нибудь похожее на

правду. Что отйчаетъ „Идите отъ нас; отщ

наши не принали этого!“ Да Адъ отцы не принимали ни-

чет другого. Такой отйть моть дать BnauMipb вймъ и со

всћми покончить дТло. Но, вакъ такой тгуђть обращень

только въ западнымъ ттодикаиъ, то туть ясно обличаеть

себя и свое время КНИЖНИЕЪ, келейный с.лагатель всей этой

небывалой Такъ отжать могъ бы вназь ХП-го вы

на поштки западной церкви сионить Русь въ дашь и откло-

нить от•ъ Вмугока. слова тзможны были оконча-

тельнаго церквей, вогда уже на запцныхъ вато-

ливовъ ста.ли Тшительно смотреЬть какъ на иновыцевъ"...

Между тЬмъ отвфть равно какъ и вся Р'Ьчь

нгЬицеуь объясняется, по моему, просто тЬмъ, что

онъ сочинень авторомъ повФсти въ опять-таки

„ рской Книге. Въ посл'Ьдней говорится, что

священникъ) на вопросъ о его и

(культЬ) изложилъ существенные догматы

анства, прибавивъ при этомъ: „наши законы и

1) Das Buch kusari, р. 14.