уста болгарскимъ ты, князь, еси мудръ и
смысленъ, [но] не ybci закона“. слова тфхъ же
пропойдниковъ: „втруй в законъ нашь и поклонися Бохт-
миту" соотуЬтствують р±чи мусульманскаго въ той
же КнигЬ": „Нашь пророкъ... требуетьоть
народовъ, чтобы они примкнули кь ЕЬр•Ь измаильтянъ"
РТчь явившихся кь Владиюру, за мухиедавами,
цевъ. т. е. западныхъ представлявшихса пан-
ными отъ папы, дала Н. И. Костомарову (стр. 149) поводь
кь сл±дующимъ которыя я считаю интереснымъ
привести дословно:
„Сказавши общее Мсто о единомъ БогЬ-ТворщВ, но
стоико же, сколько могли сказать и мухамедане, и еври, на
вопръ, въ чемъ ихъ Ара, тавъ: „вощенье
по сихЬ, а кто что или пють, тоть вс.е творить во сда-
ву Bozio; тавъ товорвтъ наиъ нашь учитель Паведъ. И
только Возможно ли, чтмы въ сдмоиъ !джгЬ nanckie
изложили такимъ *зомъ yqeHie церии? Ясное
хв.до, что это сочиналъ монахъ, у котораго не хватило ни
ни ума, чтобы пудставить что-нибудь похожее на
правду. Что отйчаетъ „Идите отъ нас; отщ
наши не принали этого!“ Да Адъ отцы не принимали ни-
чет другого. Такой отйть моть дать BnauMipb вймъ и со
всћми покончить дТло. Но, вакъ такой тгуђть обращень
только въ западнымъ ттодикаиъ, то туть ясно обличаеть
себя и свое время КНИЖНИЕЪ, келейный с.лагатель всей этой
небывалой Такъ отжать могъ бы вназь ХП-го вы
на поштки западной церкви сионить Русь въ дашь и откло-
нить от•ъ Вмугока. слова тзможны были оконча-
тельнаго церквей, вогда уже на запцныхъ вато-
ливовъ ста.ли Тшительно смотреЬть какъ на иновыцевъ"...
Между тЬмъ отвфть равно какъ и вся Р'Ьчь
нгЬицеуь объясняется, по моему, просто тЬмъ, что
онъ сочинень авторомъ повФсти въ опять-таки
„ рской Книге. Въ посл'Ьдней говорится, что
священникъ) на вопросъ о его и
(культЬ) изложилъ существенные догматы
анства, прибавивъ при этомъ: „наши законы и
1) Das Buch kusari, р. 14.