47
и даже• до начала ХШ в. стр. 101); во 246, съ
другой стороны надо им±ть въ виду, что авторъ Хазарской
Книги, какъ онъ самъ заямяеть, пољзовался при
ея старинными хазарскими хрониками и другими письмен-
ными источниками. которыми моть појљзоваться непосред-
ственно таюке и авторъ нашего разсказа, и въ з-Хб во вся-
комь случа±, можно допустить, вслЬдъ за Е. Е. Голубинскимъ,
что разскагь подъ 986 годомъ составляеть поздн±йшую
вставку вь ТЬтописный сводъ.
Минуя засимъ обширное Р'Ьчи греческаго мис-
ci0Hepa, а равно по%щенный вслЬдъ за нею разсказъ объ
втръ, чрезъ десять посланныхъ му-
жей, я перейду кь штЬдующему, по порядку, л±тописному ска-
потоДљ на Корсунь. Напомню лишь, что
означенная рьчь заключаеть въ себгЬ подроб-
ности, заимствованныя изъ Палеи, однимъ изъ главныхъ
источниковъ которой послужили еврейской ага-
шческой литературы. Любопытно, между прочимъ, YkagaHie
Сухомлинова 1), что въ Толковой Палеи и въ
лттописи (Лав., стр. 88), въ философа, разсказъ о
Авеля взять изъ книги подъ „Pirke
Rabbi Elieser" (главизны раввина со-
неправиљно приписыиемаго р. бенъ-Гир-
кеносъ, жившему во второй половин± перваго по
Р. Х., а на самомъ д'ьл'ь составленнаго не раньше VIII В'Ька 2)
Касательно же повФсти о посылк± мужей
для осмотра втръ, каковую посылку Е. Е. счи-
таеть д±ломъ прямо немыслимымъ, невозможнымъ, безпри-
мфрнымъ во всей изв±стной зайчу, что, хотя она
является самостоятельнаго творчества л±то-
писца, однако, и на ней отразилось, впрочемъ, въ незначи-
тејљной %prh, BJIiHHie хазарской легенды. Такъ, въ письм±
1) „О древней русской Атоииси, кань памятник•В литератур-
номе стр. 60,
2) См. „Пирке рабби Варшава, 1879 г., глава 21,
стр. 39.