47

и даже• до начала ХШ в. стр. 101); во 246, съ

другой стороны надо им±ть въ виду, что авторъ Хазарской

Книги, какъ онъ самъ заямяеть, пољзовался при

ея старинными хазарскими хрониками и другими письмен-

ными источниками. которыми моть појљзоваться непосред-

ственно таюке и авторъ нашего разсказа, и въ з-Хб во вся-

комь случа±, можно допустить, вслЬдъ за Е. Е. Голубинскимъ,

что разскагь подъ 986 годомъ составляеть поздн±йшую

вставку вь ТЬтописный сводъ.

Минуя засимъ обширное Р'Ьчи греческаго мис-

ci0Hepa, а равно по%щенный вслЬдъ за нею разсказъ объ

втръ, чрезъ десять посланныхъ му-

жей, я перейду кь штЬдующему, по порядку, л±тописному ска-

потоДљ на Корсунь. Напомню лишь, что

означенная рьчь заключаеть въ себгЬ подроб-

ности, заимствованныя изъ Палеи, однимъ изъ главныхъ

источниковъ которой послужили еврейской ага-

шческой литературы. Любопытно, между прочимъ, YkagaHie

Сухомлинова 1), что въ Толковой Палеи и въ

лттописи (Лав., стр. 88), въ философа, разсказъ о

Авеля взять изъ книги подъ „Pirke

Rabbi Elieser" (главизны раввина со-

неправиљно приписыиемаго р. бенъ-Гир-

кеносъ, жившему во второй половин± перваго по

Р. Х., а на самомъ д'ьл'ь составленнаго не раньше VIII В'Ька 2)

Касательно же повФсти о посылк± мужей

для осмотра втръ, каковую посылку Е. Е. счи-

таеть д±ломъ прямо немыслимымъ, невозможнымъ, безпри-

мфрнымъ во всей изв±стной зайчу, что, хотя она

является самостоятельнаго творчества л±то-

писца, однако, и на ней отразилось, впрочемъ, въ незначи-

тејљной %prh, BJIiHHie хазарской легенды. Такъ, въ письм±

1) „О древней русской Атоииси, кань памятник•В литератур-

номе стр. 60,

2) См. „Пирке рабби Варшава, 1879 г., глава 21,

стр. 39.