44

BnlWMipa отъ философа въ kieyh. Но это,

какъ привваетљ сать авторь, не основано на вполн•Ь осяза-

тельныхъ данныхъ. Не втроятн%е-ли предположить, что сап

составитель разсказа въ первичной его фор“ сочинилъ от-

Ать философу единственно по безотчетному под-

легендтЬ объ въ хазарскаго царя

Булана? Въ нткоторой степени это подтверждается т•Ьмъ,

что, по письму царя Иосифа кь Хасдаю, Буланъ, выслушауь

отвывъ священника о превосходств± Ары

израијљской надъ измаильскою, отгЬтилъ: „ты инф сказалъ

настоящую истину, почему я буду кь теб'Ь милостивъ и ото-

шлю тебя обратно кь царю эдомскому съ большою почестью“ 1).

Такими же словами заканчивается и нашь л±тописный раз-

сказъ (Лав. ,стр, 104): „Володимерь же сему (философу) дары

многы вдавъ, отпусти счестью великою“.

З) Въ пресловутой бесфдгЬ съ хазарскими Вла-

спрашиваетъ ихъ: „Гд± земля ваша?“ Въ Иерусалим%,

отуЬтили ему. „Вы тамъ живете"? Н'Ьтъ; Богь разгн±вался

на отцовъ нашихъ и разеЬялъ насъ за наши гр±хи то вс±мъ

странамъ, а земля наша предана вы

другихъ учите, когда сами отвержены отъ Бога и расточены?“

По поводу этой бес±ды Костомаровъ зам±тилъ (цит. соч.,

стр. 160). „Слишкомъ много нужно легкоуЛя, чтобы зд%сь

искать хотя Вни объективной правды. Книжникъ измыслилъ

эту бесфду д.ля того, чтобы имтть возможность поставить

противныхъ ему въ самое глупое и излить

надъ ними свою собственную, или имъ перенятую у совре-

менниковъ, остроту, вложивъ ее въ уста

Думается, однако, что будеть гораздо основательн±е до-

пустить, что сказанную остроту книжникъ ни самъ измыс-

лилъ, ни перенялъ отъ своихъ современникоуь, а заимство-

валь изъ еврейской же письменности. Такъ, въ своемъ письмеЬ

кь хазарскому хакану 1осифу Хасдай-ибнъ Шапруть не разъ

изливаеть свои скорбныя чувства по поводу того, что въ

съ инов±рцами noc.wblXHie постоянно

указывають на зависимое и с#сненное евреев•ь,

на ихъ изъ родной земли и по чужимъ

1) „Евр. т. VII„ стр. 158.