44
BnlWMipa отъ философа въ kieyh. Но это,
какъ привваетљ сать авторь, не основано на вполн•Ь осяза-
тельныхъ данныхъ. Не втроятн%е-ли предположить, что сап
составитель разсказа въ первичной его фор“ сочинилъ от-
Ать философу единственно по безотчетному под-
легендтЬ объ въ хазарскаго царя
Булана? Въ нткоторой степени это подтверждается т•Ьмъ,
что, по письму царя Иосифа кь Хасдаю, Буланъ, выслушауь
отвывъ священника о превосходств± Ары
израијљской надъ измаильскою, отгЬтилъ: „ты инф сказалъ
настоящую истину, почему я буду кь теб'Ь милостивъ и ото-
шлю тебя обратно кь царю эдомскому съ большою почестью“ 1).
Такими же словами заканчивается и нашь л±тописный раз-
сказъ (Лав. ,стр, 104): „Володимерь же сему (философу) дары
многы вдавъ, отпусти счестью великою“.
З) Въ пресловутой бесфдгЬ съ хазарскими Вла-
спрашиваетъ ихъ: „Гд± земля ваша?“ Въ Иерусалим%,
отуЬтили ему. „Вы тамъ живете"? Н'Ьтъ; Богь разгн±вался
на отцовъ нашихъ и разеЬялъ насъ за наши гр±хи то вс±мъ
странамъ, а земля наша предана вы
другихъ учите, когда сами отвержены отъ Бога и расточены?“
По поводу этой бес±ды Костомаровъ зам±тилъ (цит. соч.,
стр. 160). „Слишкомъ много нужно легкоуЛя, чтобы зд%сь
искать хотя Вни объективной правды. Книжникъ измыслилъ
эту бесфду д.ля того, чтобы имтть возможность поставить
противныхъ ему въ самое глупое и излить
надъ ними свою собственную, или имъ перенятую у совре-
менниковъ, остроту, вложивъ ее въ уста
Думается, однако, что будеть гораздо основательн±е до-
пустить, что сказанную остроту книжникъ ни самъ измыс-
лилъ, ни перенялъ отъ своихъ современникоуь, а заимство-
валь изъ еврейской же письменности. Такъ, въ своемъ письмеЬ
кь хазарскому хакану 1осифу Хасдай-ибнъ Шапруть не разъ
изливаеть свои скорбныя чувства по поводу того, что въ
съ инов±рцами noc.wblXHie постоянно
указывають на зависимое и с#сненное евреев•ь,
на ихъ изъ родной земли и по чужимъ
1) „Евр. т. VII„ стр. 158.