42
ваяты отъ Симеона (Петра) Апостола, же они
заимствованы изъ книги Торы“ ... Но царь, не удовлетворив-
шись догматикою, какь не могущею, по его
языческимъ быть согласованною съ разумомъ, от-
уЬТИЛЪ католическому учителю: „Такъ какь твое B%PoywHie
для меня ново • и я 86 нежь не воспитывался, то я не имфю
призвать его за правиљное, а стштаю своимъ
долгомъ продолжать тщательно обсл±довать д%ло, пока не
отыпцу ocH0BaHie (правую рели:јю)".
Вгћмъ этимъ мфстомъ Хазарской Книги и воспользовајтся
авторъ нашей пов±сти. Но, въ виду того, что по замыслу луЬто—
писной пов±сти долженъ быль напосл±-
докъ изложить подробно никто иной, какь фило-
софъ, то нфмцевъ-католикоуь авторъ заставляеть, тя выя-
сущности сказать лишь то самое, что,
по кний „Га-Яшауь", Авраамъ говориль своему отцу eapvb
и вавилонскому царю Нимроду, и что, по нашей же ЛЬто-
писи, варягь-мученикъ говориль язычкникамъ
„Кланяемся Богу, иже сотворилъ небо и землю, зуЬзды, мФ-
сяцъ и всякое а бози ваши древо суть“. ЗатЬмъ,
подражая въ Хазарской КнигЬ, что хри-
cTiaHckie законы и взяты отъ апостола
Петра, нашь авторъ заставляеть нфмцевъ цитировать со-
вершенно не кстати одну „запов±дь" апостола Павла, (1 Кор.
Х, 31; по Никонов., Твер. и Львов. л±тописямъ: Петра и
Павла). Наконецъ, отв±ть Булана, что
ему непонятна, такъ какъ она для него нова и онъ въ ней
не воспитывался, перед±ланъ сочинителемъ л%тописнаго ска-
въ „идтте опять, яко отци наши сего не
прияли суть“. же отуЬта Булана, что онъ, не
дившись пропов±дјю ртеля, считаетъ своимъ
долгомъ продолжать в±ръ, составителемъ Лавренть-
евскаго сборника пом±щено всл±дъ за пространнымъ поуче-
HieMb философа-грека и выражено словами: п Володимерь же
положи на сердци своемъ, реку. пожду еще мај10, хотя испы-
тати о веЬхъ вгЬрахъ“ 1).
1) Лавр. гЬт., стр. 104.