42

ваяты отъ Симеона (Петра) Апостола, же они

заимствованы изъ книги Торы“ ... Но царь, не удовлетворив-

шись догматикою, какь не могущею, по его

языческимъ быть согласованною съ разумомъ, от-

уЬТИЛЪ католическому учителю: „Такъ какь твое B%PoywHie

для меня ново • и я 86 нежь не воспитывался, то я не имфю

призвать его за правиљное, а стштаю своимъ

долгомъ продолжать тщательно обсл±довать д%ло, пока не

отыпцу ocH0BaHie (правую рели:јю)".

Вгћмъ этимъ мфстомъ Хазарской Книги и воспользовајтся

авторъ нашей пов±сти. Но, въ виду того, что по замыслу луЬто—

писной пов±сти долженъ быль напосл±-

докъ изложить подробно никто иной, какь фило-

софъ, то нфмцевъ-католикоуь авторъ заставляеть, тя выя-

сущности сказать лишь то самое, что,

по кний „Га-Яшауь", Авраамъ говориль своему отцу eapvb

и вавилонскому царю Нимроду, и что, по нашей же ЛЬто-

писи, варягь-мученикъ говориль язычкникамъ

„Кланяемся Богу, иже сотворилъ небо и землю, зуЬзды, мФ-

сяцъ и всякое а бози ваши древо суть“. ЗатЬмъ,

подражая въ Хазарской КнигЬ, что хри-

cTiaHckie законы и взяты отъ апостола

Петра, нашь авторъ заставляеть нфмцевъ цитировать со-

вершенно не кстати одну „запов±дь" апостола Павла, (1 Кор.

Х, 31; по Никонов., Твер. и Львов. л±тописямъ: Петра и

Павла). Наконецъ, отв±ть Булана, что

ему непонятна, такъ какъ она для него нова и онъ въ ней

не воспитывался, перед±ланъ сочинителемъ л%тописнаго ска-

въ „идтте опять, яко отци наши сего не

прияли суть“. же отуЬта Булана, что онъ, не

дившись пропов±дјю ртеля, считаетъ своимъ

долгомъ продолжать в±ръ, составителемъ Лавренть-

евскаго сборника пом±щено всл±дъ за пространнымъ поуче-

HieMb философа-грека и выражено словами: п Володимерь же

положи на сердци своемъ, реку. пожду еще мај10, хотя испы-

тати о веЬхъ вгЬрахъ“ 1).

1) Лавр. гЬт., стр. 104.