45

странамъ, изъ чего выводится что на-

родъ и вмтЬстЬ сь тЬмъ еврейская отвержены Богомъ.

„Сброшенные съ высокого жалуется Хасдай царю

Тосифу, пребываемъ въ и ничего не можемъ отуЬ-

чать говорящимъ намъ: у каждаго народа есть царство, а

васъ Н'Ьть на земл% и штЬда (царства)“ 1). Такой же выводъ,

по словамъ кь Хаварской КнигЬ, сд±лалъ и царь

Буланъ до своего вь „ЗатЬмъ хазаринъ

думать про себя: я спрошу и мусульманина объ

ихъ Арт, ибо одна изъ иихъ несомн±нно угодна Богу. Что

же касается то можно составить себ'Ь о нихъ по-

по ихъ малочисленности и по всеобщему кь нимъ пре-

2). Въ дајљн±йшеиъ же Хазарской Книги

раввинъ въ бесфдахъ съ каганомъ также неодно-

кратно затрагиваеть (и энергически опровергаеть) распро-

страненное MH'hHie, будто 0TcyTcTBie у евреевъ собственнаго

царства и злополучное и униженное ихъ въ

спорь служать доказательствомъ отверженности ихъ

Воть отсюда-то сочинитель ЈТЬтописной пов±сти и заимство-

валь свои насм±шливыя выходки противь евреевъ 8).

1) А. Я. Гарвавв: еврйс.кихъ писателей о хазарахъ

и хазарскомъ царств±, СПБ., 1874 т., стр. 117 и 149.

2) А. Я. Гарвави: указ. соч., стр. 150. „Еврейская

тека", т. VIII, стр. 146.

3) Я приведу здТсь съ нЫторыми прпусвами

раввина, навь оно вкратщЬ изложено историкомъ Гре-

цомъ: образъ, принятый Израилемъ во время своего плев-

Heaia среди народовъ земли, не доказываеть захудиости еврейскаго

племени и безнадежности его равно вавъ и вн%шнее

могущество ислама, напр., не доказываетъ божественность его уче-

Мдность и бдственное cocT0RHie, презираемыя въ глазахъ

людей, у Бога стоять выше чванливат и высокомеђрЈя.

Мдь и ордятся не своими властителями, а своими стра-

диьцами..., своими апостолами, въ униженности и презр'Ьнности

претерпТвшими Точно такъ же и магометане хва-

лятся помощниками своего пророка, испытавшими ради него много

Велвчайшимъ же мученивомъ является Израиль... Но,

не смотря на невыразимое свое злосчастье, народъ не

погибь... Кь нему примтнима картина, изображающая разс•вянныя

кости мертвецовъ. по слову щюрока, между собою,

на себа плоть и кожу и, оживленныа вновь

PagcB3Hie еврейскаго племени — удивительное боже-