50

священниками изъ среды варяговб-христтнъ, издавна быв-

шихъ во множеств± въ kieyh и послужившихъ и раньше кь

въ уЬру Игоря и Ольги.

Въ противоположность Костомарову, указавшему, какъ

зам•Ьчено выше, что въ источникахъ нфть и

покину о войнгЬ съ греками и о имъ Коку

суня и что русскаго князя, вћроятн±е всего, им±ло

мфсто не въ kievh, а въ Корсун%, академикъ А. А. Шахма-

товб въ своемъ ноуЬйшемъ трудф.• „Корсунская легенда о

съ утверждаетъ, что

3aw:axbHie Корсуня представляется фактомъ,

„несомн±нно исторически-достовфрнымъ", и что при-

нято именно въ kie*.

Свои уважаемый изслгЬдователь основываеть

на данныхъ недошедшаго до насъ Древн±йшаго л±тописнаго

свода времени Ярослава, сохранившихся въ Древнемъ Житји

а также на греческихъ хроникъ

(не объяснено, впрочемъ, какихъ именно), упоминающихъ объ

этомъ

По вопросу же о разсматриваемаго л±то-

писнаго разсказа названный академикъ, на произ-

веденнаго имъ тщательнаго анализа и разныхъ ви-

довь и л±тописныхъ сводовъ, упоминающихъ о креще-

пришејгь кь несомнительному, какъ онъ пола-

гаеть, выводу, что существовала въ древности недошедшая

опять-таки кь намъ особая повТсть о въ

Корсун%, возникшая въ сред± корсуксхихь греховъ и сов“-

щавшая въ себ черты и историко-бытовыя,—

что, по этой пов±сти на русскую почву, кь глав-

нымъ ея мотивамъ приплетены были еще данныя эпи-

ческаго и историческаго характера, въ осноућ коихъ лежали

нароДныя былины и cxa3aHix и пљсни,—•что

составителемъ или „списателемъ" предполагаемой повФСТИ

быль „священникъ Юевской Десятинной церкви, корсуня-

нинъ родомъ, потомокъ-ли тЬхъ священниковъ, которыхъ

вывезъ изъ Корсуня или новый пришелецъ въ эту

среду, быть можеть, отъ времени до времени обновлявшую

связи со своей авторъ лњтописнаго раз-

сказа о въ Корсун±, полыовался не-

посредственно сказанно древнею но отчасти