50
священниками изъ среды варяговб-христтнъ, издавна быв-
шихъ во множеств± въ kieyh и послужившихъ и раньше кь
въ уЬру Игоря и Ольги.
Въ противоположность Костомарову, указавшему, какъ
зам•Ьчено выше, что въ источникахъ нфть и
покину о войнгЬ съ греками и о имъ Коку
суня и что русскаго князя, вћроятн±е всего, им±ло
мфсто не въ kievh, а въ Корсун%, академикъ А. А. Шахма-
товб въ своемъ ноуЬйшемъ трудф.• „Корсунская легенда о
съ утверждаетъ, что
3aw:axbHie Корсуня представляется фактомъ,
„несомн±нно исторически-достовфрнымъ", и что при-
нято именно въ kie*.
Свои уважаемый изслгЬдователь основываеть
на данныхъ недошедшаго до насъ Древн±йшаго л±тописнаго
свода времени Ярослава, сохранившихся въ Древнемъ Житји
а также на греческихъ хроникъ
(не объяснено, впрочемъ, какихъ именно), упоминающихъ объ
этомъ
По вопросу же о разсматриваемаго л±то-
писнаго разсказа названный академикъ, на произ-
веденнаго имъ тщательнаго анализа и разныхъ ви-
довь и л±тописныхъ сводовъ, упоминающихъ о креще-
пришејгь кь несомнительному, какъ онъ пола-
гаеть, выводу, что существовала въ древности недошедшая
опять-таки кь намъ особая повТсть о въ
Корсун%, возникшая въ сред± корсуксхихь греховъ и сов“-
щавшая въ себ черты и историко-бытовыя,—
что, по этой пов±сти на русскую почву, кь глав-
нымъ ея мотивамъ приплетены были еще данныя эпи-
ческаго и историческаго характера, въ осноућ коихъ лежали
нароДныя былины и cxa3aHix и пљсни,—•что
составителемъ или „списателемъ" предполагаемой повФСТИ
быль „священникъ Юевской Десятинной церкви, корсуня-
нинъ родомъ, потомокъ-ли тЬхъ священниковъ, которыхъ
вывезъ изъ Корсуня или новый пришелецъ въ эту
среду, быть можеть, отъ времени до времени обновлявшую
связи со своей авторъ лњтописнаго раз-
сказа о въ Корсун±, полыовался не-
посредственно сказанно древнею но отчасти