46

4) Конецъ нашей пов•Ьсти гласить: „Рече же Володи-

мерь: „то что ра,ш сниде Ботљ на землю и страсть такову

прия?И ОттЬщавъ же философъ рече: „аще хощеши послу-

шати, да скажю ти из начала, чьсо рад сниде Богь на

землю“. Володииерь же рече: „послушаю рацъи. И нача фило-

софъ глаголати сицеи

Это мтсто по фор“ напоминаетљ

между каганомъ и еврейскимъ раввиномъ, приведен-

ный вь Хазарской Книг%;

Хазаринъ: „Я теперь вижу, еврей, что твоя р±чь съ

самаго начала хороша, и а поэтому хочу и дальше съ тобою

бесђдовать.

Равви н ъ: Но Вдь начало моей 1Њчи уже содержить

въ себ доказательство и притомъ чрезъ тавой аргументь, ко-

торый самъ не нуждаетс.а въ дальн%йшихъ доказатељствахъ.

Хазарин ъ: Кавъ тавъ?

Рав вин ъ: Если ты позволишь схвлать нтвоторыя

предварительныя то а теб объасню.

Хазарин ъ: Изволь, послушаю твои зайчата“ 1).

Противь изложеннаго вывода о зависимости отъ Хазар-

ской Книги л%тописнаго разсказа о приход% кь

пропоуЬдниковъ вЬуь мнтЬ могуть возразить, что означенная

книга, какъ за“чено выше, сочинена въ 1140 г. и переве-

дена была съ арабскаго на языкь въ 1167 г., тогда

какт, Начаљная Л±топись, по общепринятому напи-

сана не позже 1116 г. Но это устраняется тЬмъ,

что, во 146, по основательнымъ доводамъ Д. И. Иловайскаго,

свода, заключающаго въ себ'ћ Начаљную и Юев-

скую д±тописи, должна быть отодвинута до самаго конца ХИ

ское явившееся для того, чтобы народы земли

проникались дарованнымъ Израилю духомъ... Когда человћчество

йризнйетъ истинное еврейской нацји, вавъ

носительницы божественнато станеть почитать корень,

на который прежде смотреЬло съ npe.3vhHieMb, и, внутренно соеди-

нившись съ нимъ, войдеть въ MecciaH0B0 царство, являющееся пло-

домъ древа“... (См.: 1)еца: Geschichte der Iuden, В. VI, 1861, S,

156—157).

1) Buch kusari, 1, * 14—18, S. 18.