— 124

смысла, если бы подъ видомъ Божества челов±къ безотчетпо

хоАлъ выразить понятје о своемъ идеалнзпроваппомъ я, ясно

выражается попытка незр±лаго ума выразить въ чувствеппой

форм± попятЈе объ абсолютпомъ Существ± и абсолютпыхъ со-

вершенствахъ. при самомъ даже спльпомъ гос-

йодствТз антропоморфизма въ ре..тшјозпомъ созн•апјп, это созпапЈе

доводьпо ясно и отчетливо сознаетъ все разлишйе о

Божеств“Ь отъ понятЈя объ идеальномъ че.ловуђк±, впдпо п пзъ

того, что опо всегда отличаетъ ндеальпыхъ людей отъ боговъ.

Во всрьхъ релпгјя.хъ, у вйхъ пародовъ., мы паходпмъ пред-

объ идеальномъ человеЬшЬ, выражающјяся то въ ле-

гепдахъ о святыхъ мужахъ, то въ эппческнхъ сказапЈяхъ о

герояхъ. IIo релпгЈозпое созпанје всегда аспо отлпчаетъ эти

идеалы отъ о Божесттй, ка,къ бы пногда пп

казалпсь эти идеальпо-совершенпые людп въ языческпхъ ре-

похожими па боговъ. Въ представлепЈп Божества, че-

лов±къ съ пол11ымъ сознанжпљ, пе допускающпмъ инкакого

самообольщенјя, хочетъ выразить пе себя, какп.мъ бы отъ

должепъ быть, но о Существ±, какимъ челов±къ нп-

когда не можетъ быть п которое превьппаетъ границы его

природы. Такпмъ образомъ между Божествомъ п челов'Ькомъ,

даже пдеальпымъ, всеобщее релпЈозное сознанЈе полагаетъ

безконечное различЈе п песходство; оно ясно чувствуетъ, что

челов±къ никогда пе можетъ быть Т'ђмъ, Ч'Ьмъ опь представ-

ляетъ Божество. Это впдпо п изъ того еще, что кромеЬ раз-

боговъ отъ идеальныхъ людей, во всуЬ.хъ почти сколько

нибудь развитыхъ религЈяхъ мы паходпмъ, по смотря па антро-

поморфическјя представленЈя о Божеств±, бо.тЬе плп

ясныя о непостпжнмостп Божества, о томъ, что опо

педоступпо челов±ческому 311ani10, что оно превыше все1;-хгь

копечпыхъ опред±.лепјй и образовъ; таковы напр. orurcarri}l

Брамы въ пндјйс.кой релнгП1, Аммупа—въ египетской, т. п.

Обь этихъ ясныхъ фактахъ созпательпаго раздпчепЈя челове1;-

чоскаго идеала отъ идеи Божества ппчего пе хочетъ знать

разсматриваемая пами теорЈя; а _между тЬмъ одни эти факты

рђшпте.тьно опровергаютъ эту тоорЈю: опп показываютъ, что

религјозпому сознапЈю даже па швшп.хъ ступеняхъ его, совер-

шонпо чуждо то недоразум±тйе, но которому будто бы чело-

в±къ принялъ своего я за отдђ..тьпое отъ себя