— 14 О —
Но взглянемъ на девело съ другой еще стороны. Основную
идею раШоналисты почитаютъ самостоятельнымъ
понятјемъ разсудка„ выведеннымъ путемъ его умозаключаю-
щей дВятельности. Но въ такомъ случа±, если эта пдея должна
быть несоцнЪннымъ и твердымъ началомъ релийи, сама она
должца быть выводима изъ такихъ разума,
которыя имгЬютъ всеобщее и для вс±хъ неоспоримое значе1йе.
доказательство, чтобы быть дмствительпо твер-
дымъ, предполагаетъ, что то или истина, которая
служить ocnoBaHieMb для вывода дальн±йшей истины, пм±етъ
несомнЪнную : достов±рность, которая должна служить руча-
тельствомъ и того, что на ней основано. Сеть-
довательно, если рацЈональное доказательство БожВ1
возможно; то .мы должны предположить, что въ нашемъ позна-
нји уже даны несомн±нныя истины, которыя вполн±
для насъ истину и того, что логически изъ нпхъ
выводится, то есть истину Словомъ, посылки
должны представлять памъ н±что бол±е твердое п несомнеЬн-
ное для ч±мъ выводимая изъ нихъ истина; эту истину
предполагается еще доказать, поэтому она не вполнеь еще
очевидна, но ожидаетъ очевидности и твердости по связи съ
Ами изъ которыхъ выводится. Но, теперь, и.уЬ-
юты ли такой характеръ высшей ч±мъ выво-
димое изъ нихъ понятје, которыя служатъ по-
сыдками для о 6bITiH Божества?
Онтологическое доказательство своимъ началомъ полагаетъ,
что необходимы.иъ ПОПЯТЈЯМЪ мышлепјя соотв±тствуетъ дМ-
ствихельность; и о въ которое,
какъ существенный прпзнакъ, входить признакъ реальнаго су-
додженъ соотйтствовать дмствите.тьный, а не
мыслимый только объектъ. Космологическое въ свою оспову
полагаетъ мысль, что ц±лъ взаимпо-условливающихъ одна дру-
гую конечныхъ. причинъ не можетъ идти въ безконечность,
сл±довательно•— должна быть причина первая и безусловная.
Телеологическое,—что въ Miprb есть порядокъ, красота, rvh:reco-
образность, сл±довательно —причина! Mipa должна быть Суще-
ствомъ премудрымъ, всемогущимъ, благимъ. Историческое осно-
вывается на въ чемъ согласны всев и всегда, то
мы доджны почитать несомнВпнымъ, п истипу