— 135—

противоположеп\я истиннаго, раШнадьнаго

•нецстинному,

явилось то воззр±нп-' на которое

въ религтзно.лть с.чыслт можно назвать рацјонализмомъ.

Прнчппъ такого явлетя пељзя .искать въ одной только есте-

ственной односторонности мышленјя, обратившаго въ данную

эпоху внима:йе на одну только предметную, объективную

сторону редигЈп, съ 3a6BerrieMb о другой, субъективной. Самая

эта односторонность коренилась глубже, условливалась вс±мъ

главнымъ паправ.че1йемъ, даннымъ ей родоначальниками ея ,

Декартомъ п Бэкономъ. Это направлепје состояло въ томъ,

чтобы вопрекп схоластической зависштости философји отъ ре-

утвердить полную независимость мышлекйя и „МЫСЛЯЩаго

субъекта отъ внвшпихъ, положителъпыхъ авторитетовъ. СлЪд-

cTBieMb этого .паправлејйя было cTpeMJe11ie искать начала и

всТхъ истцпъ •зттапвт только въ самомъ

сцрем.тетйе сдтђлать разумъ сколько возможно менье зависи-

мьцмъ отъ всТхъ вп±шпихъ опредтляющихъ и направляющихъ

его * в:йюйй. Этой главпой цТли поваго философскаго двпжетя,

въ противоположность схоластпкТ, по видимому, всего удобшЬе

можно Дыло достигнуть, съ одпой стороны, пол-

ной автодчо,Айи нашего мыслящаго я, и, возможнымъ отр±ше-

HieMb его еть Существа. высочайшаго, во имя котораго гово-

рпла положительная религВ[ разуму во времена схоластики, съ

другой, IIpemcrraB.,TeIIieMb самому разуму права и способности

т±хъ истинъ, для которыхъ прежде не-

обходимымъ казался авторитетъ релшји. Этимъ объясняется

постепенное скдопенћ) кь деизму въ

челов±ка кь Богу, и • кь въ опредТ.ценШ источ-

ника нашихъ религ!озныхъ -—склопенје, котораго не-

льзя не зам±тить во всей до-кантовской философП1 (за исклю-

системъ Мальбранша и отчасти Лейбница).

Декартъ, первый чложивпйй въ новой философП1 начало

ученјюо 㱕, конечно, быль далекъ отъ того,

стве[шое отношетйе кь челов±ку,

чтобы отрицать его непос

а этого—возможность 0TkpoBenifI п положительной

релийи. По нельзя пе согласиться съ ,мнтђпћемъ тьхъ, которые

въ его филосости, именно въ .его о пропс.хождеп\п на-

шихъ о Бой, въ его теорП1 врожденпости идей, на-

ходили первыя съмена деизма, и существенно съ нимъ свя-