— 144 —

древне, такъ просто, наглядно и уб±дительно, что можетъ

показаться в±роятнымъ, что именно путемъ его образовалось

въ. о Бог±. Разсматривая природу въ ея

прекрасныхъ и законосообразныхъ по видимому, и

не очень развитый челойкъ, руководясь логическимъ требо-

BaHieMb искать причины явлекйямъ, могъ . придти кь предпо-

первой причины; а подъ того же логиче-

скаго побужде1Јя—искать Достаточной причины, могъпридти

кь мысли, что эта причина не есть частная и ограниченная,

но абсолютная и всесовершенная—Богъ.

Но аналцзъ „этого доказательства скоро разуй-

ряёть насъ въ истинТ подобнаго предположенјя. Признавая

. Божества, человгЬкъ признаетъ первой, безуслов-

ной причины. Но что могло бы заставить человВка, окружен-

наго конечными и частными ихъ причинами. искать

мимо ихъ и выше ихъ причины сверхчувственной н абсолют-

ной, „если бы •у него уже не было хотя темнаго сознийя и

такой причины? Разсудокъ человВка, не нару-

шая логическаго искать достаточной причины,

удобно могъ . бы остановиться па причинахъ ближайшихъ,

вторичныхъ, какъ • онъ и, теперь, выв области научныхъ

въ обыкновенной жизни останавливается па нихъ

и •,ими удовлетворяотся. ДалВе, если бы онъ и не удовлетво-

рился ближайшими .•причинами явленјй, что могло .•бы • заста-

вить его искать посл±дней, абсолютной причины, а не

довольствоваться рядомъ причинъ, одпа другую условливаю-

щихъ и идущихъ въ безконечность?, Канть доказалъ, что

такой способъ не только но противоргЬчитъ законамъ

разсудка, но даже бол±е содыствуетъ расширенйо. челов±-

ческаго въ области эмпирической, ч±мъ B033prbHie

противоположное. Но положимъ, что почему либо разумъ ОСТа-

новился на посгЬдней, безусловной причин±. Могли ли одни

законы разума, д±йствуюпце сами по себ±, заставить его

признать, что эта причина должна быть живая, личная,

Богъ? Мы впдимъ, что и очень

всесовершенная, словомъ

развитый разсудокъ, связи съ идеею Брже-

ства, часто признаетъ первою причиною неразумную, несво-

б.одную, неопред±леннуш матерЈю. Т±мъ бол±е такое представ-

о первой причингЬ должно бы, по видимому, им±ть мвсто