— 126 —

дить въ подробное сейчасъ пами сказанпаго н

въ положительное раскрытје въ нашемъ y.wI;

понятјя о безконечпомъ и т±хъ продикатовъ, которые прпнн-

сываются нами Существу абсолютному. Но не можомъ пе

обратить на то, что для самого не прод-

ставляется, по видимому, возможпымъ изъяспнтъ о без-

конечномъ изъ одной Впельпостн управляемой

испорченнымъ сердцемъ, когда онъ учить, что созцапје безко-

нечнаго есть но что иное, какъ создате безкоцечностп нашего

сознанћя, мысль о безконечномъ есть мысль о безконечпостп

нашей мыслительной силы. Но допуская это, Фейербахъ изм±-

няетъ собственному своему принципу; зд±сь слышатся отзвукп

идеализма п Гегеля; источиикоМъ о бсзко-

печномъ является цо фантазјя, но наше собствсппое само-

сознате, сознающее на изв±стной степени развитВ1 свою мнимую

безкоцечность и абсолютность; релцгјозное сознато Божества

является пе обманчивымъ произведенјомъ фантазјц, но созна-

иЈемъ своей собственной природы н оя тожества съ абсолютпымъ.

Съ этимъ новымъ понятћемъ о происхождепјп po.1HI'i03110ii

идои мы встрвтимся въ своемъ M'h(3T'h, когда будемъ говорпть

о Гогол±. Зд±сь считаемъ достаточпымъ привести слова пз-

в±стнаго мыслителя (Декарта), прямо направлеппыя протпвъ

той ложной мысли, будто идея Божества можетъ быть произ-

ведонЁемъ человтка. Въ своемъ изс.тђ;довати о

идеи Божества, ошь какъ будто предвидитъ

MIE±H.ie Фейербаха, и даетъ на ного вполн± веврный отв±тъ.

Разсматривая возможные, предполагаемые источннкц возникно-

венјя въ нашемъ понятјя о Бог±, опь даотъ ce6rl; вопросъ:

не можетъ ли это понятЈе происходить отъ пась самихъ,

быть представленјомъ возможныхъ качествъ или совершонетвъ

нашего я? „Можетъ быть, говорить опъ,я что нибудь больше,

чвмъ воображаю, ц совершенства, какјя я приписываю

природ± Божества, лаходятся какимъ нибудь образомъ во .лпй;,

въ возможности, хотя еще цо проявились п не осуществились

во мн±? Д±йствительпо, я знаю по опыту, что мое сознате

возрастаетъ и усовершается мало-по-ма.ту, н я не вижу ни-

чего, что могло бы воспрепятствовать такому ббльшему и ббль-

шему его возрастанјю даже въ безкопечцость; не вижу, по-

чему бы, когда оно такимъ образомъ возрастетъ и усовер-