145 —

въ ту отдаленную эпоху, въ которою мы застаемъ древнеЬйшЈя

когда челов±ку, при его неразвитости,

естественнгье всего, казалось бы, представлять первое начало

бытјя, какъ ньчто безжизненное, чувственное и вещественное.

По крайней мврЬ, если бы одинъ разсудокъ быль источникомъ

о первой причинь бытјя, то мы въ правь были бы

ожидать и противоположности въ понятјяхъ объ

этой причин±, такого же, какое замьчаемъ, наприм±ръ, у

философовъ. Одна часть рода человђческаго признавала бы

идею Божества, другая н±тъ; у одной части была бы

у другой н±тъ. Но д±йствительность показываетъ противное:

религјя, основанная на идеь Божества, представляетъ

всеобщее, а отрицанје истины этой идеи, представленЈе абсојпот-

ной первой причины и.наче, ч±мъ частное,

поздн±йшее, зам±чаемое въ кругу людей, которые для цвли своихъ

хотятъ именно отр±шиться отъ вс±хънепосредствен-

ныхъ и стать на почвь одного чистаго разсудка .

Все это показываетъ, что идеи не могутъ быть

плодомъ одной только девятельпости разсудка. Если бы онь

были результатомъ такой дьятельности, то онђ были бы не

ботве, какъ тојљко понятиями разума объ извђстныхъ сверх-

чувственныхъ предметахъ. Но, какъ показываеть

мышленјя, разсудка о предметахъ, лежащихъ

эмпирической области не представляють ни особой

устойчивости, ни силы всеобщей ясности и уб±дительности.

Мы видимъ, что самыя основныя понят1Јя не

приз завались безусловно во вс%хъ философскихъ школахъ, во

времена; что взгляды мыслителей на самые существенные

вопросы какъ скоро они выходили изъ области

были радикально противоположны. Дал±е, та же исторћя

показываетъ намъ, что множество истинъ, выработанныхъ

усиленнымъ умственнымъ трудомъ лицъ, им“Ьющихъ полный

авторитетъ въ области не могло получить всеобщаго

и значенћя; эти истппы не только распространялись

съ большими посл± долгой борьбы и противо-

ртчйй, и то не дьлаясь всеобщимъ, но и въ

умахъ самихъ виновниковъ этихъ истинъ не всегда являлись

съ силою непоколебимаго уб%ждетя•. мы знаемъ, что нервдко

и сильные умы сомд±вались въ достов±рности

СОЧ. В. КУДРЯВЦЕВА. Т. ц.

10