— 162 —

Зам±чая, по видимому, это противорећч\е, Кантъ указываетъ

еще на другую сторону . и;цей: тогда какъ разсудокъ

можетъ удовлетворяться безконечною причипною нь

ища ея начала, разумъ требуетъ ц±лостнаго, основа-

нјя и начала Но въ такомъ случав подобное требова-

Hie ума противорвчитъ не только разсудку, по и тому регу-

лятивному какое приписывается идеямъ ума вообще.

Противорвчитъ разсудку потому, что вносить въ 3HaHie требо-

BaHie противорвчащее его законамъ; между познавательными

способностями является .странный антагонизмъ: тогда какъ одна

способность требуетъ безконечнаго отъ причинъ

кь причинамъ, другая требуетъ посл±дней причины, цвлостц,

основанјя. Противорвчить, дал±е, тому какое при-

писывается въ направленји (регуляцји) нашего знанЈя;

ибо какимъ образомъ идея можетъ требовать, чтобы мы не

останавливались ни па какомъ данномъ познанји, но шли въ

безконечность, когда! въ то же время, по самому существу сво-

ему, она требуетъ, чтобы мы полагали первое начало ряду

Не можетъ ли представиться скор±е•, что она не раз-

ширяетъ, а ограничиваетъ наше n03HaHie, полагая пред±лъ

безконечному отъ причины кь причин» *).

* ) Для этого противоојя въ учети К.ант% объ идеяхъ счи-

таемъ не лишнимъ остановиться здфсь на его критическомъ анализ± ко-

смологической идеи, гдгЬ это противор±'йе выстуиаетъ ясн±с. Разсматривая

и матафизическјя основанныя. на этой идеф, Кантъ. на-

ходить, что опи образуютъ собою два. противоположныхъ и взаимно отри-

цающихъ ссбя ряда Однимъ рядомъ подожент высказывается,

что MiPb не им±етъ границ#, ни во времспи, ни въ прострацств±, что • все

въ происходить по законамъ необходимымъ, что нттъ свободной и раз-

умной. тучны мЈра. Другимъ рядомъ утверждается, что MiPb

им±етъ началЪ во времени, что онъ ограниченъ, что есть высочайшая,

свободная причиђа Mipa. Такъ какъ доказательства каждаго изъ этихт. ря-

довь бостоятъ въ положе1Пй противныхъ, то эти

уничтожаютъ другъ друга, и слЈдовательно не им±ютъ никакого

объективнаго значёкјя. Въ кь Mipy, какъ • вещи самой по себ±,

нельзя сказать ни: дого, что!онъ вгЬчењъ, ни того, что онъ сотворень во

времени; ни того, чо все.,въ немъ происходить по необходиџымъ зако-

намъ природы, ни того, что. есть свободно-разумная причина и пр, Сд±до-

ватиьно, эти осйованныя на космологической идр±, могутъ ии±ть

только субъективное въ области нашихъ n03BaHii. Но

сравнивая тотъ и другой рядъ положе[йй, одинаково основанныхъ на иде'Ь,