' —156—

понятјю о сущности идеи. Идея Божества явится

намъ не чВмъ инымъ, какъ изв±стнаго фор-

мальнаго требованјя ума, по которому онъ для щЬлей своего

долженъ необходимо ставить какое либо начало ,

н±что первое, чтобы не растеряться въ безконечности взаимно

условливающихъ себя Но это первое будеть только

логическою фикгјето, не им'Ьющею никакого реальнаго харак-

тера, будетъ абстрактнымъ n011}ITi0Mb, только по педоразумеЬ-

почитаемымъ нами за существо, им±ющее внъ насъ

и нашего субъективнаго

Поэтому мы должны теперь обратить впима:йе на то, вы-

текаютъ ли заключенЈя Канта объ иде'К Божества изъ тТхъ

основант, какЈя имъ представлены? Не поситъ ли эта идея

такихъ, упущенныхъ имъ изъ виду, признаковъ, которые ука-

зываютъ па ея совершенпо иное значе:йе и

Какъ мы видЬли, Кантъ прежде всего основываетъ свой

выводъ о субъектпвно-формальпомъ только значепт идеи Бо-

жества на крптикт такъ называемыхъ доказательствъ бытЈя

опь находить эти доказательства логически несостоя-

тельными. Положимъ, что критика Канта безукоризнепна, и

доказатејљства бьијя д±йствителъпо неудовлетворительпы.

С.тгЬдуетъ ли отсюда, чтобы самый предметъ, котораго

не можетъ быть па,учпымъ образомъ выведено изъ

разсудка, не имълъ для никакой достовврпостн, т±мъ

бол±е, чтобъ идея, обозначающая этотъ предметъ, имТла

только субъективное 311at.IeHie? Самъ Кацтъ какъ бы созпаетъ,

что въ его заключенјп больше, чеЬмъ дано въ посылкахъ,

когда говорить, что его критика не ведетъ кь

реальности предметовъ, обозначаемыхъ идеями, что нТтъ

нйкакого что очень возможно, что идеямъ со-

отв±тствуютъ днствительные предметы, но только это на.мъ

неизвЪстно, потому что этого доказать нельзя, точно такъ

же, какъ нельзя доказать и противоположпаго, т. е.

что идеямъ ничего пе соотв±тствуетъ въ .дТйствительностп.

ПослТ такого признанђ{, онъ уже не имТетъ права утверждать,

что идеи им±ютъ только формальное, регулятивное

и такимъ образомъ останавливаться на одной изъ равно не-

опредЪлепныхъ и пеИЗВ±СТПЫХЪ для него возможпостей. Если

идеи съ одинаковымъ правомъ могутъ быть субъективнымп и