— 153 —
по пространству, ни по времени не заключеннымъ
разнообразјемъ; разсудокъ связываетъ это pa311006pa3ie по
присущему ему закону причинности и обнимаетъ оное какъ
связный рядъ явленйђ, котораго начало и конецъ теряются
для него въ безконечности. РазсдД0Еб нисколько пе возму-
щается и не ствсняется твмъ, что въ своемъ H0.3HaHiH онъ
долженъ двигаться въ постоянномъ безконечномъ восхожденји
отъ данныхъ кь причинамъ. Но иное д±ло разумб,•
разумъ требуетъ познанЈя цфлостности въ ряду и
стремится кь абсолютному началу причинно-связанной ц±пи
явленЈй. Въ такомъ онъ непосредственно предна-
чертываетъ идею такого начала, т. е. предмета, который,
какъ первый членъ связаннаго причинностио ряда
содержитъ въ себ± ycJ10Bie для ц±лаго ряда, не, указывая уже
пи на какую другую прпчину, которою онъ могъ бы условлп-
ваться. Такъ какъ въ постановкЬ этой иден высказывается
Tpe60BaHie безусловнаго предмета, а такой предметъ не обна-
руживаетъ ему себя чувственно, то нашь разумъ пытается
познать реальность безусловпаго изъ чисты.хъ попятт, и чрезъ
разсудочнаго обогатить положи-
тельнымъ безсодержательное cTpeMIIeHie ума;
но при этомъ онъ забываетъ, что формальныя раз-
судка и категоши его, хотя условливаютъ возможность позна-
предметно-д±йствительпаго, но не могутъ построить самой
д±йствите.љности а priori. Подобныя попытки достигнуть
познанјя абсолютнаго при помощи разсудочпыхъ
конечно, выражаютъ существенную потребность ума; но по
самому свойству его ограниченности не нм±ютъ и никогда
не могутъ ИМЙУГЬ удачи; доказательство тому безплодность и
при р±шенји самыхъ важныхъ проблеммъ
касательно Mipa сверхчувственпаго.
Но не смотря на это, идея безусловнаго им±етъ высокое
для нашего познанВ1, потому что хотя оно, ограни-
ченное чувственными предметами, постоянно должно двигаться
въ области условнаго, но идея безусловнаго препятствуетъ
познавательной двятельности останавливаться, косн±ть въ
томъ или другомъ круг± возбуждая насъ отъ каждаго
вновь птобр±тепнаго идти дал±е и дал±е, она про-
изводить въ безконечпость идущее челойческаго