— 134 —

кь пантеистическому воззр±пјю на нее у Шлейермахера, и па-

конецъ пантеистическое о пей Гегеля.

1. Учен:е о до-кантовскихъ

До Кантовой въ предеЬлахъ чистаго раз-

ума“, мы почти не встр±чаемъ въ попытокъ объ-

яснить научнымъ образомъ сущность того всеобщаго и необ-

ходимаго обнаруженјя челойческаго духа, которое мы назы-

ваемъ Новая коночно, съ caMbLXb вре-

мепъ Декарта и Бэкона, много, какъ и всегда, занималась РФ-

вопросовъ, касающихся самыхъ предметовъ

вопросовъ о БоггВ, о промысл±, о души и т. п.;

но на эти вопросы 011a смотргЬла только съ объективной ихъ

стороны; она имрВла въ виду установить• яспыя объ

этихъ предметахъ и доказать рацтнальнымъ путемъ ихъ пс-

тину. Но какое эти предметы высшаго философскаго

им±ютъ пе только для размышляющаго зна1йя, но

для сознапЈя, какъ они возникаютъ въ насъ, въ

чемъ состоитъ сущность религјознаго и его отличјя

отъ о тгЬхъ же предметахъ, па эти

вопросы не давала отйта до-кантовская Она не

только не обращала па нихъ но запятая исключи-

тельно философскимъ цзсл±доватемъ тфхъ которыя

составляютъ не только предметъ по и

выы, она склонна была совершенно отвергнуть, какъ не

им±ющее и истИны, все то, что • выходило за пре-

дгвлы строго философскаго уче1йя о Бой. Отъ этого про-

изошло то, что религВ1, въ ея истинномъ мало -по-

малу въ умахъ мыслителей стала отожествляться съ рацт-

нальны.мъ о Богђ,• была понимаема какъ

совокупность IIpi06prhTaeMbIxT) разумомъ истинъ, касающихся

Существа высочайшаго и его кь Mipy и челов±ку.

На то, что въ фактически существующихъ казалось

или недоступнымъ разуму или не оправдываемымъ его сообра-

мало-по-малу привыкали смотрЬть, какъ па 11'Ьчто

несущественное, случайпое, поразумпое; явилось различе1йо

естественной отъ положительной, пе въ раз-

только по способу ихъ но въ смыслђ