— 143 —

Но можетъ ли тотъ умственный процессъ, посредствомъ

которагб пашъ разсудокъ въ области отвлеченнаго мышленЈя

доходить до извгЬстиыхъ попятЈй о Бой, быть дђйствитель-

нымъ процессомъ, какимъ образуются и въ пашей душ±, и

образовались въ род± челов±ческомъ, y6BaqeHig въ истинВ

затвмъ и въ другихъ, состоящихъ съ нею

въ связи, истинахъ, составляющихъ

И и опытъ .каждаго . даютъ намъ отрицательный

отв±тъ. показываетъ, что. идея гораздо

старше вс±хъ возможныхъ доказательствъ .и выведенЈй ея изъ

началь разума, даже въ самой простой и перазвитой ихъ

форм±. Такъ называемыя доказательства яв•ля-

ются очень поздно, атеистиче-

скихъ *). ВСТ они развиваются мало-по-малу и вообще

составляютъ школы, изв±стны только философамъ

и людямъ знакомымъ съ Д±йствительная релитЈя

не знаетъ о нихъ, а основываетъ истину своихъ

не на доводахъ разума, но—или на непосредственной в$,

или на авторитетеЬ Что было въ жизни рода

челов±ческаго, то повторяется въ жизни каждаго отдвльнаго

лица; Ара возникаетъ не на почв± умозаклю„

и y6rhaqeHil* разсудка; она раньше ихъ и не на пихъ

основыва.ется; д±ятельность разсудка въ ботве развитыхъ лю-

дяхъ только привходить посл±, для разъясненЈя, пов±рки и

существующихъ уже въ насъ уб'Ьж-

Для всего этого п±тъ особенной нужды обра-

щаться кь каждому изъ изв±стныхъ намъ доказательствъ бы-

съ ц±Јйю показать, что ни одно изъ нихъ не мо-

гло быть д±йствительнымъ путемъ кь 06pa30BaHi10 въ нашемъ

умев основной идеи. Достаточно остановитыя на

одномъ изъ нихъ,-—телеологическомъ. Слишкомъ отвлеченная

и искусственная форма прочихъ доказательствъ сама собою

уже. не допускаетъ мысли, чтобы они могли быть Ами пу-

тями, которыми челов±къ шель кь признакйю истины

Божхя. Но доказательство телеологическое, по видимому, такъ

* ) 11ервые с.тЬды ихъ •встр±чаемъ въ полемик± Сократа противь софи•-

етовъ.