— 130—
чајтђ Mipa и людей, о Божества. людямъ, о собы-
сверхъестественныхъ и т. II. Вообще можно сказать,
что все содержате древнихъ .предаит есть исто-
Это показываетъ, что въ древшђйшую, до-историческую
эпоху жизни рода человтческаго, имеЬла не только
всеобщее, но, можно сказать , искдючительное въ ду-
ховной жизни челойчества. Bcrh сферы духовной
— наука, искусство; общественность, развились уже
жизни,
въ посл'Ьдстти; въ началв одпа pe.T111'if1 была областью,
въ которой вращались и которою ограничивались интересы
челойка. Какъ скоро, съ образовапјемъ отхЬльнь:хъ народ-
ностей, начинается собственная мы находимъ тамъ
уже религјю; ни одинъ народъ пе изобуЬтаетъ по,
являясь на сцену исторји, припоситъ ее съ собою какъ на-
слђдје предковъ; отъ пезапамятныхъ времепъ онъ хранить
свои свящдппыя которыя и остаются въ основ“ђ
дальн±йшаго развитјя релшЈи. Рели1Јя пеизм±ппо сопровож-
даетъ каждый народъ по вс±мъ степенямъ его исторической
жизни, видоизмтпяясь съ L13M'hHeHieMb по1штЈй, нравовъ и
историческихъ обстоятельствъ, но оста.ваясъ незыблемою въ
своемъ и въ своихъ основныхъ началахъ. Раз-
вит\е образовапности, очищая и преобразуя религК)зныя пред-
пе уничтожаетъ самой общее антирелп-
гтзное направленје, плодъ довольно зр±лаго, но превратнаго
06pa30BaHi51, всегда бываетъ явлепјемъ мимолетнымъ и пскдю-
ченјемъ въ нормальномъ ход± исторической жизни народовъ.
Вообще, обратимъ ли внимате на ходь или на-
стоящее народовъ и племепъ, мы придемъ кь не-
сомкЬнному уб'ЬжденПо во всеобщности и существенпомъ зна-
Но всеобщее и необходимое явлете въ жцзпи рода чело-
Йческаго пе можетъ ни происходить отъ пршшпъ случай-
пыхъ, ни быть явленјемъ въ своей оспов± лишеннымъ всякой
истины п Допускать это зпачило бы предполагать,
что самыя могуществепныя, силы, са-
мыя выразительпыя челов±ческой природы суть не
что иное, какъ болвзненныя порожденЈя самыхъ дурныхъ
инстинктовъ челойческаго эгоизма и мечтательности
, — от-
вергать всшйй смыслъ и разумность Всеобщность
не говоря о внутреннемъ ея, сама по