— 56 —

полемичеснихъ цЬлей« MiPb то является совершеннымъ, п по-

тому Промысла нЖъ; то оказывается очень несовершенпымъ,

и потому. Промысла опять нттъ. Но одно изъ двухъ: если

MiPb совершенъ, то дся полемика противь ц±лесообра.зности

и разумпости Mipa, въ частности полемика деистовъ противь

оптимизма, не им±етъ смысла, •обращена противь нихъ же

самихт;; если не совершопъ, то по • ихъ же принцину сдв-

дуетъ, что онъ имТотъ нужду въ Промыслен , и предполагаетъ

его; потому что, по цхъ собствепному предположенПо, устра-

няется необходимость въ Промысл± совершенствомъ Mipa, а

Промыслъ могъ бы быть допущень только тогда, если бы

оказался несовершеннымъ, если бы машина Mipa, выра-

жаясь ихъ словами, нуждалась въ попратй п

'ДТйствительно въ ограничепностп н песовершепстй Mipa,

какъ мы вихЬли, разумъ находить пос.шВ идеи Божества дру-

гое .важное основакйо допустить мысль о Промысытђ. Но въ

этихъ жо свойствахъ Mipa ищутъ самой падежной опоры сво-

ему MHi5Hi10 и А, которые отвергаютъ эту мысль. Враги Про-

мысла .издавпа. главную свою силу полагали въ подб0Ей и

такпхъ фактическихъ недостатковъ въ стрй Mipa,

которые, по видимому, не могли бы цмгьть мгвста, если бы пра-

вило MipoMb премудрое, всемогущее и благое Существо. „Силь-

ные умы“ (esprits fortes) прошлаго особонпо любили

изощрять свое остроуйо въ всего дурнагр,; не-

разумнаго, случайнаго въ. мЈргЬ, чтобы доказать, что этоть

MiPb пе только не есть изъ MipoBb, какъ училъ

Лейбнпцъ, но едва ли пе самый худшт изъ всвхъ возмож-

ныхъ. А это вело кь той мысли, что все здТсь происхо-

дитъ случайно, что [Ать никакой разумной Силы, которая бы

правила всолеппою,

Прибђгая • кь подробпымъ исчислепјямъ физическихъ од-

болтзней, нестроент въ нравственномъ и проч.,

противники Промысла думаютъ взять количествомъ и массою

фактовъ тамъ, недостаетъ впутреппой силы въ доказа-

тельствахъ, — прЈемъ, который можетъ только

на непропицате.чьпаго наблюдателя. логическая сила этихъ

фактовъ сврдится кь простому положенпо: въ Mipi есть много

несовершеннаго и нердзумнаго. JIo днствнте-льно ли суще-

cTB0Banie этихъ несовершенствъ, которыя мы называемъ вообще