77 —

предписант нравственнаго закона, по кь нему

самому, независимо отъ постороннихъ побужденјй и ц±лей.'

Но нельзя не видьть, что такое, основанное на ясномъ пони-

святости нравственнаго закона, кь нему, ко-

торое одно само по себ± способно вести челов±ка по пути

долга и доброд±тели, не есть общая и непосредственная при-

надлежность всвхъ людей, но достигается мало -по - малу, и

можетъ составлять принадлежность только высоко развитыхъ

людей. И посльдователи критической не могутъ

отвергать того очевиднаго факта, что въ большинствъ случа-

евъ, на низщихъ ступеняхъ развитјя, кь нрав-

ственности служить не отвлеченное noMTie объ автономји

нравственнаго закона, не теоретическое кь нему,

но различныя изъ которыхъ самое воз-

вышенное и чистое есть въра въ Божественное

его и условливаемая тьмъ обязательность его для насъ. По-

этому, если нравственность должна быть д±ломъ пе только

философовъ, но и всЬхъ людей, если тф или побужде-

кь нравственности не суть что либо случайное, но опре-

двлюотся степенью человВка и человъчества, то

ввроятно, что Законодатель нравственнаго царства,

сообразно съ и pa3B11TieMb людей будетъ забо-

титься объ и тфхъ побужденјй кь

исполне1-йю нравственнаго закона, которыя наиболье пригодны

для человВчества въ данное время,

•—а наивысшее изъ такихъ

какъ мы замЪтили, есть въра въ Божественное

его Итакъ вполнъ мыслимо и естественно ,

что для такого Божественнаго авто-

ритета лицъ, посылаемыхъ для оныхъ, Богъ бу-

деть производить и способныя указать на ихъ сверхъ-

естественное т. е. чудеса.

Такимъ образомъ и съ точки зр±н1я критической филосо-

сверхъестественныя дЪйствВ1 Промысла не суть что либо

морально невозможное для Божества. Но въ сущности взглядъ

этой на чудесь есть односто-

и неправильный. Это не въ томъ только со-

стоить, чтобы утвердить силу нравственныхъ предписанш и

ув±рить людей въ ихъ Божественномъ Боже-

ственные посланники, о которыхъ говорить откровенная ре-