— 57 —

зломъ, физическимъ и нравственнымъ, предполагаетъ отсут-

CTBie божественнаго. Промысла?

Мпогимъ защитникамъ Промысла мазалось, что лучшимъ

отв±томъ па лодобнаго рода возраженЈя можетъ служить от-

важности и значенјя указываемыхъ и.хъ противпи-'

ками фактовъ нравственныхъ и физическихъ . нестроенЈй въ

MiP'b. Опи старались доказать, что представляющееся намъ

неразумнымъ кажется такимъ только ддя поверхпостнаго взгля-

да, а въ д±йствитёлъности все въ MiP'b прекрасно и щЬлесо-

образно. Согласить • зла въ Mipt съ премудро-

и представлялось возможнымъ только

посредствомъ почти этого зла предъ

судомъ разума. Самою блестящею попыткою . въ этомъ род±

была теодицея Лейбница. Но она не только не дала оконча-

тельнаго 'отвЪта па во\тросъ о причинахъ зла,

но по своей односторопности •послужила новымъ

для остроумјя противниковъ Промысла.

дМствптелыш, подобпыя попытки—отвТчать на Yka3aHie

фактовъ дедовершепствъ въ Mipi усиытйями показать ихъ раз-

умность необходимость или1флесообразность, едва ли могутъ

быть уб±дительными для т±хъ, кои находятъ .въ нихъ Ио-

Промыслу. Положпмъ, • мпойя изъ

намен и мн найдемъ преувеличенными; въ

другихъ откроемъ разумное и благотворное для челов±ка зна-

Но так'ь какт; для• нашего разума цедоступно

всего строя Mipa•• н вс±хъ путей божественнаго Промысла, то

всегда будутъ оставаться которыхъ истиннаго смысла

и значе1йя мы угадать не въ сплахъ, и пытаясь изъяспить

которыя съ точки зрЪЕйя ц±лесообразности, неизб'Ьжпо под-

вергнемся опасности впасть въ неудачныя и произвольныя

Этими явленћми и этими неудачными попытками

всегда будутъ пользоваться наши антагонисты, какъ скоро

мы будёмъ держаться той мысли, что для достоинства боже-

ственнаго Промысла необходимо исчезновенје зла изъ Mipa,

въ • настоящемъ его • состоя1йи.

Отсюда видно„ что не! попытками уничтожить или умалить

факты и ' представляемые противниками Промысла,

какъ ненорма'льные или безц±льные,. можно удовлетворить ихъ.

Напротивъ,• мы должны стать съ ними на одной почв±, согла-